- قالَ ابنُ داودَ وهارونُ: عَلى‌ مِثلِ (ما كانَ) مَن تَقَدَّمَنا لِنُظَرائِهِ، قالَ الصَّيمُرِيُّ: عَلى‌ ما كُنّا عَلَيهِ مِمَّن تَقَدَّمَهُ مِن نُظَرائِهِ. وقالَ ابنُ ذَكا: عَلى‌ ما كانَ عَلَيهِ مَن تَقَدَّمَنا لِنُظَرائِهِ. اتَّفَقوا- مِنَ الشَّريعِيِّ وَالنُّمَيرِيِّ وَالهِلالِيِّ وَالبِلالِيِّ وغَيرِهِم، وعادَةُ اللَّهِ- قالَ ابنُ داودَ وهارونُ: جَلَّ ثَناؤُهُ. وَاتَّفَقوا- مَعَ ذلِكَ قَبلَهُ وبَعدَهُ عِندَنا جَميلَةٌ، وبِهِ نَثِقُ، وإيّاهُ نَستَعينُ، وهُوَ حَسبُنا في كُلِّ امورِنا ونِعمَ الوَكيلُ.

قالَ هارونُ: وأَخَذَ أبو عَلِيٍّ هذَا التَّوقيعَ ولَم يَدَع أحَداً مِنَ الشُّيوخِ إلّاوأَقرَأَهُ إيّاهُ، وكوتِبَ مَن بَعُدَ مِنهُم بِنُسخَتِهِ في سايِرِ الأَمصارِ، فَاشتَهَرَ ذلِكَ فِي الطّائِفَةِ فَاجتَمَعَت عَلى‌ لَعنِهِ وَالبَراءَةِ مِنهُ.

وقُتِلَ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الشَّلمَغانِيُّ في سَنَةِ ثَلاثٍ وعِشرينَ وثَلاثِمِئَةٍ.

٦٧٠. الاحتجاج: رَوى‌ أصحابُنا: أنَّ أبا مُحَمَّدٍ الحَسَنَ الشَّريعِيَّ كانَ مِن أصحابِ أبِي الحَسَنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ ثُمَّ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ عليهم السلام، وهُوَ أوَّلُ مَنِ ادَّعى‌ مَقاماً لَم يَجعَلهُ اللَّهُ فيهِ مِن قِبَلِ صاحِبِ الزَّمانِ عليه السلام، وكَذَبَ عَلَى اللَّهِ وعَلى‌ حُجَجِهِ عليهم السلام، ونَسَبَ إلَيهِم ما لا يَليقُ بِهِم وما هُم مِنهُ بِراءٌ، ثُمَّ ظَهَرَ مِنهُ القَولُ بِالكُفرِ وَالإِلحادِ، وكَذلِكَ كانَ مُحَمَّدُ بنُ نَصيرٍ النُّمَيرِيُّ مِن أصحابِ أبي مُحَمَّدٍ الحَسَنِ عليه السلام، فَلَمّا تُوُفِّيَ ادَّعَى النِّيابَةَ لِصاحِبِ الزَّمانِ، فَفَضَحَهُ اللَّهُ تَعالى‌ بِما ظَهَرَ مِنهُ مِنَ الإِلحادِ وَالغُلُوِّ وَالقَولِ بِالتَّناسُخِ، وكانَ أيضاً يَدَّعي أنَّهُ رَسولُ نَبِيٍّ أرسَلَهُ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ عليه السلام، ويَقولُ فيهِ بِالرُّبوبِيَّةِ، ويَقولُ بِالإِباحَةِ لِلمَحارِمِ.

وكانَ أيضاً مِن جُملَةِ الغُلاةِ: أحمَدُ بنُ هِلالٍ الكَرخِيُّ، وقَد كانَ مِن قَبلُ في عِدادِ أصحابِ أبي مُحَمَّدٍ عليه السلام، ثُمَّ تَغَيَّرَ عَمّا كانَ عَلَيهِ وأَنكَرَ نِيابَةَ أبي جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ‌