دانشنامه امام مهدى بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٥٨ - ٥ نماز گزاردن رو به روى آتش(ح ٦٨٤/ ٥)

حكم خمس و وجوب آن در دوره غيبت و عدم اباحه آن، دلالت مى‌كنند[١] و به اين ترتيب، آن را در برابر برخى احاديثى قرار داده كه بر اباحه آن دلالت مى‌كنند.

صاحب جواهر نيز در استدلال بر لزوم پرداختن خمس به امام عليه السلام، از جمله به همين توقيع، استناد كرده است.[٢]

فقهاى ديگرى نيز در اين بحث به اين توقيع استناد كرده‌اند.[٣] در پايان نوشتار در شرح پاسخ‌هاى شرعى توقيع اسحاق بن يعقوب، در اين باره شرح بيشترى خواهد آمد.

٤. تكرار ختنه (ح ٦٨٤/ ٤)

در احاديث آمده است كه اگر پس از ختنه كردن، غلاف مربوط برويد، بايد دوباره ختنه صورت بگيرد، چنان كه شيخ حرّ عاملى، يك باب را به آن اختصاص داده و اين پرسش و پاسخ نيز در آن باب آمده است.[٤] برخى فقها مانند بحرانى و سبزوارى نيز در وجوب اعاده، به اين روايت، استناد كرده‌اند.[٥]

٥. نماز گزاردن رو به روى آتش (ح ٦٨٤/ ٥)

نوع فقها به استناد احاديث موجود و بر پايه جمع ميان آنها گفته‌اند: نماز گزاردن رو به روى آتش، كراهت دارد.[٦] شيخ حرّ عاملى، اين احاديث، از جمله اين بخش از توقيع را در بابى جداگانه آورده است؛[٧] امّا پاسخ امام عليه السلام در اين توقيع، نوعى فرق‌گذارى در حكم را مى‌رسانَد: فرق ميان فرزندان بت‌پرستان و آتش‌پرستان با

[١]. الحدائق الناضرة: ج ١٢ ص ٤٢٧.

[٢]. جواهر الكلام: ج ١٦ ص ١٦٢.

[٣]. از جمله: ذخيرة المعاد: ج ٢ ص ٤٨٣، كتاب الخمس، شيخ انصارى: ص ٢٨٠، البيع، امام خمينى( تقرير سيّدحسن طاهرى خرّم‌آبادى): ص ١٨٨.

[٤]. وسائل الشيعة: ج ٢١ ص ٤٤٢.

[٥]. الأنوار اللوامع: ج ١٠ ص ٢٩٢، مهذّب الأحكام: ج ٢٥ ص ٢٦٦.

[٦]. ر. ك: كشف اللّثام: ج ٣ ص ٣٠٦- ٣٠٧.

[٧]. وسائل الشيعة: ج ٥ ص ١٦٨.