قالَ: ولَمّا وَرَدَ نَعيُ ابنِ هِلالٍ لَعَنَهُ اللَّهُ، جاءَنِي الشَّيخُ فَقالَ لي: أخرِجِ الكيسَ الَّذي عِندَكَ، فَأَخرَجتُهُ إلَيهِ، فَأَخرَجَ إلَيَّ رُقعَةً فيها: وأَمّا ما ذَكَرتَ مِن أمرِ الصّوفِيِّ المُتَصَنِّعِ- يَعنِي الهِلالِيَّ- فَبَتَرَ اللَّهُ عُمُرَهُ، ثُمَّ خَرَجَ مِن بَعدِ مَوتِهِ: فَقَد قَصَدَنا فَصَبَرنا عَلَيهِ، فَبَتَرَ اللَّهُ تَعالى‌ عُمُرَهُ بِدَعوَتِنا.[١]

٧٣٤. الكافي: عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ، عَن مُحَمَّدِ بنِ صالِحٍ قالَ: كانَت لي جارِيَةٌ كُنتُ مُعجَباً بِها فَكَتَبتُ أستَأمِرُ فِي استيلادِها، فَوَرَدَ:

استَولِدها، ويَفعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ.

فَوَطِئتُها فَحَبِلَت ثُمَّ أسقَطَت فَماتَت.

٧٣٥. الكافي: عَلِيٌّ، عَمَّن حَدَّثَهُ‌[٢]، قالَ: وُلِدَ لي وَلَدٌ فَكَتَبتُ أستَأذِنُ في طُهرِهِ يَومَ السّابِعِ‌[٣]، فَوَرَدَ: لا تَفعَل، فَماتَ يَومَ السّابِعِ أوِ الثّامِنِ، ثُمَّ كَتَبتُ بِمَوتِهِ فَوَرَدَ سَتَخلِفُ غَيرَهُ وغَيرَهُ، تُسَمّيهِ أحمَدَ مِن بَعدِ أحمَدَ جَعفَراً، فَجاءَ كَما قالَ.

قالَ: وتَهَيَّأتُ لِلحَجِّ ووَدَّعتُ النّاسَ وكُنتُ عَلَى الخُروجِ فَوَرَدَ: نَحنُ لِذلِكَ كارِهونَ وَالأَمرُ إلَيكَ، قالَ: فَضاقَ صَدري وَاغتَمَمتُ، وكَتَبتُ: أنَا مُقيمٌ عَلَى السَّمعِ وَالطّاعَةِ، غَيرَ أنّي مُغتَمٌّ بِتَخَلُّفي عَنِ الحَجِّ، فَوَقَّعَ: لا يَضيقَنَّ صَدرُكَ فَإِنَّكَ سَتَحُجُّ مِن قابِلٍ إن شاءَ اللَّهُ.

[١]. في دلائل الإمامة من قوله« حدّثني أبو جعفر» إلى قوله« وأنتم تستعجلون»، و في الثاقب إلى قوله« وأنتم تستعجلون».

[٢]. من المرجح أن يكون هذا الشخص أبا جعفر محمد بن صالح الهمداني نفسه و الذي يأتي ذكره في الروايتين، أوالروايات الثلاث الأخري نقلًا عن كمال الدين.( راجع: ص ٤٣٣( جواب مسائل محمد بن صالح) قاموس الرجال، ج ٩، ص ٣٣٢ الرقم ٦٨٣).

[٣]. من المحتمل أن يكون التطهير هنا بمعني الختان، أو حلق الشعر للعقيقة.