مصابيح الأصول - بحر العلوم، السيد علاء الدين - الصفحة ٣٣٢ - الكلام يقع في المقدمات وهل القاعدة تجري فيها أم لا؟

*
الكلام يقع في المقدمات وهل القاعدة تجري فيها أم لا؟
فنقول اضطربت كلمات القوم في المقام، فبعض ذهب إلى المنع مطلقاً، وآخرون إلى الجواز مطلقاً، وقسم فصل بين الهوي إلى السجود فألغى اعتناء الشك فيها وأجرى القاعدة وبين النهوض إلى القيام فلم يجر القاعدة واعتنى بالشك وهو صاحب المدارك.[١]
وقد أشكل عليه صاحب الحدائق(قدس سره)[٢] بأن التفرقة في غير محلها إذ من يلتزم بجريان القاعدة في المقدمات لا يعتنى بما إذا كان في الهوي أو النهوض، ومن لايلتزم بالجريان عليه أن يعتني بكليهما فلا وجه للتفصيل.
قال سيدنا الأستاذ الخوئي(دام ظله): إن ما جاء به صاحب الحدائق في غير محله إذ المورد ليس من الأمور العقلية التي (تكون) غير قابلة للتخصيص، بل المورد من الموارد الشرعية، ويمكن التفرقة لأجل ورود النص على ذلك فللشارع أن يرتأي جريانها في المقام وأن لا يرتأي في مقام آخر.
أما جهة تفصيل صاحب المدارك(قدس سره) فلورود صحيحتين في المقام أحدهما تثبيت الجريان في الهوي والأخرى تطرده في النهوض.
أما الصحيحة الأولى: فهي لعبد الرحمن بن أبي عبدالله. قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): رجل أهوى إلى السجود فلم يدر أركع أم لم يركع، قال(عليه السلام): قد ركع [٣] فأجرى القاعدة مع الدخول في المقدمة وهي الهوي إلى السجود.
وأما الصحيحة الثانية: لعبد الرحمن بن أبي عبد الله أيضاً قال: قلت: لأبي عبد الله(عليه السلام): «رجل رفع رأسه من السجود فشك قبل أن يستوي جالساً فلم يدر أسجد أم لم يسجد. قال: يسجد. قلت: فرجل نهض من سجوده فشك قبل أن

---

[١] مدارك الأحكام ٤: ٢٤٩ - ٢٥٠.
[٢]الحدائق الناضرة ٩: ١٧٧.
[٣]وسائل الشيعة ٦: ٣١٨، أبواب الركوع ب١٣ ح٦.