مصابيح الأصول - بحر العلوم، السيد علاء الدين - الصفحة ١٩٦ - التنبيه الثامن - في الاصل المثبت

بسم الله الرحمن الرحيم
* كان البحث حول حجية الاصل المثبت وعدم حجيته. وقد قلنا فيما تقدم ان ادلة الاستصحباب غير موجبة لحجيته، اذ انها تشمل ما كان الاثر معلقا على نفس اليقين والشك، وأما لو كان مترتبا على لازم اجنبي فلا تشمله ادلة الاستصحاب. هذا ولكن القدماء لا ينكر تمسكهم بالاصل المثبت في بعض المقامات والفروع، وذلك اما لبنائهم على حجيته، واما لكون مسألة الاصل المثبت حادثة، لم يتطرق البحث عنها في السابق، وعلى كل فمن جملة الفروع:
مسألة ملاقاة الطاهر مع النجس المسبوق بالرطوبة، وقد شك في بقائها أخيرا. كما لو كان شيئا نجسا او متنجسا مثلا، وكان كل من الملاقي والملاقى مرطوبا سابقا وقد تحققت بينهما ملاقاة قطعا، ولكن شككنا في ان الملاقاة عندما حصلت كانت الرطوبة موجودة ام ليست بموجودة ،اذ على تقدير وجودها تكون النجاسة متحققة ومع عدمها فالعدم، فهل ان استصحاب بقاء الرطوبة الى زمن الشك يكفي في ترتيب اثار النجاسة فيمكن ذلك او لا يمكن؟ فنقول:
انه لا اشكال ولا ريب لو كانت الرطوبة مقطوعة بها فالنجاسة حاصلة يقينا حيث انها رطوبة وملاقاة، انما الكلام في مقام الشك فان قلنا بان موضوع النجاسة امر مركب من ملاقاة ورطوبة، وان كيفية التنجيس هو هذا، فلا اشكال في القول بالنجاسة لأن احد المتلاقيين كان مرطوبا سابقا وقد شك في بقائها فيستصحب البقاء فاحد جزئي الموضوع حصل بالوجدان والآخر بالتعبد، وهذا لا ريب فيه،و أما اذا بنينا على ان موضوع النجاسة وكيفية التنجيس هي سراية الرطوبة في احدهما الى الاخر بنحو الانتقال، أي ان مجرد الملاقاة لا تكفي بل

---

* ليلة السبت ٦/ شوال / ١٣٤٧هـ.