عدم الكرية الى زمن الملاقاة موجب للنجاسة لأن معناه ان لا كرية الى حين تحقق النجاسة بالملاقاة فالملاقي للنجاسة ك ان غير كر وهذا واضح من جهة الحكم بالنجاسة[١].
واما في صورة العلم بزمن الكرية والشك بزمن الملاقاة فلأن استصحاب عدم الملاقاة الى زمن العلم بالكرية ليس له اثر اذ لا يصير ان هذا الماء طاهر وبعبارة أخرى عدم حصول الملاقاة الى زمن الكرية لا يثبت كون هذا الماء المشاهد طاهرا بنحو يصدق اذا بلغ الماء قدر كر لا ينجسه شيء لأن طهارة الماء موقوفة على صدق الكرية في المقام واستصحاب عدم الملاقاة قبل الكرية لا يثبت هذا المعنى [٢]أما وجه القول بنجاسته بعد ان تعذر اثبات الطهارة فسيأتي انشاء الله في الصورة الثالثة ونوضحه هناك.
واما وجه القول بالنجاسة في الصورة الثالثة التي جهل تاريخ كلا الحادثين فيها، هو انه لما كان جريان الاستصحاب في احدهما الى حين وجود الآخر كاستصحاب عدم الكرية الى زمن الملاقاة معارضا بالاستصحاب في الطرف الثاني وهو استصحاب الملاقاة الى زمن الكرية اوجب التساقط في البين ،[٣] ولكن الرجوع ليس في المقام الى قاعدة الطهارة، بل الحكم بالنجاسة وذلك لأمر بنى عليه (قدس سره) هو ان كل حكم الزامي اذا استثنى منه امر وجودي، فالعرف يستفيد منه ان الفرد الخارجي ام لم يحرز كونه من الامر الوجودي هو باق لا يزال تحت الحكم الالزامي، مثلا لو قال المولى بعبده لا تسمح لاحد بالدخول الى القصر الا اذا كان هاشميا او عالماً أو صديقاً، فالعبد لو راجع وجدانه في

[١] وبعبارة أخرى ان موضوع الحكم في البين محرز وهو الملاقاة وعدم الكرية فان احدهما محرز بالوجدان والآخر محرز بالتعبد اذ الملاقاة وجدانية وعدم الكرية بالتعبد فيثبت بذلك الحكم بالنجاسة.
[٢]وبتعبير آخر ان استصحاب عدم الملاقاة الى زمن الكرية ليس له اثر من جهة عدم اثباته لطهارة الماء لان المستفاد من قوله اذا بلغ الماء قدر كر لا ينجسه شيء لا بد من سبقها على المقلاقاة الى زمن ثبوت الكرية لا يثبت ان هذا الملاقاة وقعت بعد الكرية الا بالاصل المثبت اذا ففي المقام لا يحكم بطهارة الماء واما وجه القول بالنجاسة فسيأتي انشاء الله.
[٣]اما وجه القول بالنجاسة في فرض جهالة التاريخ في كليهما، فلأن جريان الاستصحاب في أحد الطرفين لابأس به، وهو استصحاب عدم الكرية إلى زمن الملاقاة ويترتب عليه الأثر لأنه موضوع النجاسة هو هذا وهو احرازكون الماء ملاقى للجاسة مع عدم الكرية ،وأما الاستصحا ب في الطرف الثاني هو عدم الملاقاة الى زمن الكرية فقد قلنا أن لا اثر لذلك الاستصحاب لأنه لايثبت ان هذا الماء المحرز للكرية طاهر إلا بالاصل المثبت.