روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٤٣ - ترجمه

گذشته از مؤمن و كافر.و«ذكر»ضدّ سهو باشد و مرجع او با علم است.جابر الجعفىّ روايت كرد از باقر-عليه السّلام-كه گفت:

نحن اهل الذّكر ،ما اهل ذكريم از ما بايد پرسيدن.

بِالْبَيِّنٰاتِ ،خلاف كردند در آن‌كه اين«با»تعلّق به چه دارد.بعضى گفتند:

تعلق به ارسلنا دارد و«إلاّ»معنى غير [١]است و تقدير آن [٢]است:و ما ارسلنا بالبيّنات و الزّبر غير رجال،و مثله قولهم:ما ضرب إلاّ اخوك عمرا [٣]،أى ما ضرب عمرا [٤]غير اخيك.و قال اوس بن حجر: [٥]

ابنى لبينى لستم بيد إلاّ يد ليست لها عضد
أىّ،غير يد.و قال اللّه تعالى: لَوْ كٰانَ فِيهِمٰا آلِهَةٌ إِلاَّ اللّٰهُ... [٦]،اى،غير اللّه،و قال الشّاعر [٧]:

نبّئتهم عذّبوا بالنّار جارتهم و هل يعذّب إلاّ اللّه بالنّار
اى،غير اللّه.بعضى دگر [٨]گفتند فعلى دگر [٩]مقدّر است:و ما ارسلنا من قبلك إلاّ رجالا ارسلناهم بالبيّنات،و مثله قول الاعشى [١٠]:

و ليس مجيرا إن أتى الحيّ خائف و لا قائل [١١]إلاّ هو المتعيّبا
و المعنى:فانّه [١٢]يجير [١٣]المتعيّب. بِالْبَيِّنٰاتِ ،اى،بالدّلائل و الحجج و اَلزُّبُرِ ، اى الكتب [١٤]،يعنى ما پيغامبران [١٥]را كه فرستاديم از آدميان به حجّتها و كتابها فرستاديم.و«زبر»جمع زبور باشد فعول به معنى مفعول.و اشتقاق او از«زبر» است و آن نوشت باشد. وَ أَنْزَلْنٰا إِلَيْكَ الذِّكْرَ ،و ما فرستاديم به تو اين قرآن تا بيان كنى براى مردمان آنچه بر تو فرستاده‌اند. وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ،و تا باشد كه انديشه كنند.