روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢١٧ - ترجمه

وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ، [١]و اين از بيم [٢]درويشى كردندى و قوله: خَشْيَةَ إِمْلاٰقٍ ،نصب او بر مفعول له است و(الاملاق)،الفقر و اصل [٣]،الحمل على الملق فانّ الفقير يملق. نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِيّٰاكُمْ ،كه ما روزى مى‌دهيم ايشان را و شما را إِنَّ قَتْلَهُمْ كٰانَ خِطْأً كَبِيراً ،كه ككشتن ايشان خطاى [٤]بزرگ است.ابو جعفر و ابن عامر خواندند خطا به فتح«خا»و«طا»على وزن فعل.و ابن كثير خواند خطاء به كسر«خا»و به مدّ، على وزن فعال و باقى قرّاء [٥]،خطا،به كسر«خا»و سكون«طا»،على وزن فعل.هر سه لغت است.ابو على گفت:قرائت ابن كثير [٦]برآن حمل توان كردن خطاء مصدر خاطأ مخاطأة و خطاء باشد،و يقال:خطئ يخطأ خطأ و اخطأ يخطئ اخطاء.بعضى گفتند:هر دو لغت به يك معنى است و بعضى فرق كردند.گفتند:خطئ اذا تعمّد الذّنب فهو خاطئ،و اخطأ اذا لم يتعمّد و يستعمل احدهما في معنى الآخر،قال الشاعر فى اخطا به معنى خطى [٧]:

عبادك يخطئون و انت ربّ كريم لا يليق بك الذّموم
و قال آخر فى خطئ،بمعنى اخطا.

و النّاس يلحون الامير اذا هم خطئوا الصّواب و لا يلام المرشد
وَ لاٰ تَقْرَبُوا الزِّنىٰ ،و گرد زنا مگردى.يقال قربت الشّىء اقربه قربانا و قربت من [٨]الشّىء اقرب قربا، إِنَّهُ كٰانَ فٰاحِشَةً ،كه زنا هميشه در قديم ايّام كارى [٩]زشت بوده است و راهى بد.معنى آيت نهى است از زنا و مذمّت زنا است و نصب سَبِيلاً ،بر تميز است.

وَ لاٰ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّٰهُ إِلاّٰ بِالْحَقِّ ،و نهى كرد مكلّفان را از خون ناحق ريختن [١٠]،مكشى آن نفس [١١]را كه خداى تعالى كشتن او به حرام كرد.الّا بحق يعنى الّا [١٢]كه مستحقّ كشتن باشد امّا بقود و قصاص و اما به وجهى از وجوه كه شرع سائغ بكرده باشد از زناى پير يا محصن [١٣]و لواط و قطع الطّريق و مانند اين.