روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٤٨ - ترجمه

را بر زمين دبيب [١]نباشد.و وجهى دگر آن‌كه اعتقاد ايشان در فريشتگان آن بود كه دختران خدااند.خداى تعالى گفت:ايشان نيز مرا بندگان خاضع [٢]ساجدند.

وَ قٰالَ اللّٰهُ لاٰ تَتَّخِذُوا إِلٰهَيْنِ اثْنَيْنِ ،آنگه حكايت آن كرد كه خداى تعالى خلقان را به توحيد فرمود گفت:خداى تعالى گفته است [٣]: لاٰ تَتَّخِذُوا ،دو خداى مگيرى [٤]چه او بر حقيقت يك خداست. فَإِيّٰايَ فَارْهَبُونِ ،از من بترسى و ضمير منصوب متّصل [٥]براى آن تقديم [٦]كرد تا دليل كند كه معنى آن است كه از من بترسى و از جز من مترسى،و مثله قوله: إِيّٰاكَ نَعْبُدُ وَ إِيّٰاكَ نَسْتَعِينُ [٧]،نعبدك لا نعبد غيرك و نستعينك لا غيرك.و مثله قول الشّاعر [٨]:

إيّاك أدعو فتقبّل ملقي
و قولهم فى المثل:إيّاك أعني [٩]و اسمعي يا جاره.

وَ لَهُ مٰا فِي السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ ،او راست هرچه در آسمانها و زمين است، وَ لَهُ الدِّينُ وٰاصِباً ،اى الطّاعة.دين او راست،يعنى طاعت و اخلاص او راست. وٰاصِباً ، اى دائما ثابتا.عبد اللّه عبّاس گفت:واصبا اى واجبا،و اين قول مجاهد و قتاده و ضحّاك و ابن زيد است،و منه قوله: ...وَ لَهُمْ عَذٰابٌ وٰاصِبٌ [١٠]،أى دائم،يقال:

منه وصب الدّين يصب وصبا و وصوبا.قال أبو الاسود:

لا أبتغى الحمد القليل بقاؤه يوما بذمّ الدّهر أجمع واصبا
اى دائما.و قال حسّان: [١١]

غيّرته الرّيح تسفي [١٢]به و هزيم رعده واصب
و وصب،ألم باشد از رنج خستگى به دوام عمل،يقال:منه وصب يوصب وصبا، فهو وصب.قال الشّاعر [١٣]: