السادات العلويين اسمه ( السيد علاء الدين الحسين بن علي بن المهدي الحسيني ) ، ومن المحتمل أنّه ـ کما يظهر من إجلال المصنّف له (٣٣) ـ من الأعيان أو لعلّه من مشايخ الکيدري ، حيث طلب منه تدوين کتاب کامل وفي الوقت نفسه يکون مختصراً وحاوياً للمسائل الأصلية وفق تبويب رائع وتنظيم حسن (٣٤) ، وقد أجابه الي طلبه ، فکان کتاب ( إصباح الشيعة ) الذي هو علي رغم صغر حجمه إلا أنّه يشتمل علي فوائد المجلّدات کما صرّح المؤلّف نفسه بهذا في المقدّمة .

ومن خلال المقارنة السريعة بين هذا الکتاب وبين الکتب الفقهية التي کانت في عصر المؤلّف يتضح أنّ الکيدري کان موفقاً الي حدّ کبير في تدوين مصنّف بديع وفق خصائص امتاز بها . ومن أجل ذلك ننتخب أهمّ الکتب الفقهية حتي زمان الکيدري ونُجري مقارنة بينها وبين ما حقّقه الکيدري في الإصباح :

١ ـ الکافي : إنّه بالإضافة الي عدم تمحّضه بالفقه وشموله للبحوث الکلامية والاُصولية إنّ تنظيمه للأبواب والفصول لم يتضح أساسه المنطقي ما هو ، ففي قسم الفقه يذکر أنّ العبادات عشرة ، لکنّه عدّها إحدى عشرة ، ولم يُخصّص الطهارة بباب مستقلّ ، وفي تفصيله للعبادات نراه يشرع بذکر عدد رکعات الصلاة .

٢ ـ المراسم : يمتاز هذا الکتاب عن سائر الکتب الفقهية بتبويب محکم للبحوث الي جانب ما يتمتّع به من اُسلوب سلس ودقّة منقطعة النظير ، حيث انقسمت بحوثه الي : عبادات ، وعقود ، والعقود الي معاملات وأحکام ، وقد أصبح هذا التقسيم الثلاثي متداولاً منذ زمان تأليف هذا الکتاب ، بيد أنّه نظراً لما کان عليه من الاختصار الشديد بحيث تصل فروعه الفقهية الي نصف ما عليه کتاب الإصباح فمن الطبيعي أن لا يُفيد فائدة الکتب الموسّعة کما أشار الکيدري الي ذلك في المقدّمة .

(٣٣) لقد ذکر المصنّف في مقام وصفه ما يلي : « أخبرنا السيد الإمام الأجلّ الأفضل علاء الدين ، شهاب الإسلام ، افتخار العترة ، سيد الأشراف والعلماء ، الحسين بن علي بن المهدي الحسيني دام شرفه » ( الأمين ، محسن ، أعيان الشيعة ٦ : ١٣٠ ) ، فلو کان عالماً عادياً لما ذکره بهذا النحو من الإجلال والتعظيم ، بل لذکره بنحو ما أورده في کتابه ( أنوار العقول في أشعار وصيّ الرسول (عليه ‌السلام) ، والتي جاء فيها : « فاقترح عليّ بعض الإخوان أن اُجرّد من المجموعين ما اختصّ بالآداب ... » . ( الري شهري ، دار الحديث ـ قم ، ط ٢ / ١٤٢٥ هـ ، موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (عليه ‌السلام) ، ١٠ : ٢٩٣ ) .
(٣٤) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٢٢ .