فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٨٩ - قواعد فقهية ــ قاعدة اليد /١ الشيخ محمد الرحماني

{رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ } (١٠) النازل في علي (عليه ‌السلام) قد نزل في ابن ملجم ؛ لأنّه قتل علياً (عليه ‌السلام) ، وأنّ قوله تعالى : { وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ } (١١) قد نزل في علي (عليه ‌السلام) (١٢) .

وثالثاً : قتله الكثير من المسلمين في أيام ولايته على البصرة من قبل زياد بن أبيه كما نقل ذلك محمد بن سليم وأبو سوار العدوي (١٣) .

ورابعاً : تحريض الناس لقتال الإمام الحسين (عليه ‌السلام) ، كما نقله أحمد بن بشير عن مسعد بن كرام (١٤) .

وأمّا بالنسبة للحسن البصري وباقي رجال السند فقد طعن فيهم أيضاً ، ولا حاجة لنقل ذلك بعد سقوط السند بسمرة بن جندب .

كما ذهب جماعة من الإمامية إلى تصحيح سند الحديث ؛ وذلك لما يلي :

أ ـ إنّ ضعف السند منجبر بالشهرة العظيمة بين الفقهاء . بل قد ذهب البجنوردي ـ وهو من جملة القائلين بذلك ـ إلى أنّ الشهرة توجب « كونه موثوق الصدور الذي هو موضوع الحجية ، بل لا يبعد أن يكون من مقطوع الصدور ، وعلى كل حال لا كلام في حجيته » (١٥) . وممّن ذهب إلى ذلك أيضاً المحقق النراقي والمراغي ومكارم الشيرازي .

وللقائلين بمبنى جابرية ضعف السند بعمل المشهور مباني مختلفة هي كالتالي :

١ ـ يرى البعض أنّ عمل المشهور كاشف عن اعتمادهم على السند .

٢ ـ إنّ عملهم كاشف عن وجود سند معتبر للرواية عندهم .

٣ ـ إنّ عملهم جابر لضعف السند تعبّداً .

٤ ـ إنّ عملهم كاشف عن توفّر القرائن في عصرهم الموجبة للوثوق والاطمئنان عندهم بالرواية .