ومن خلاف هذا البعض يُعلم الجواب على ما ذكره صاحب الرياض والذي تبعه عليه صاحب المناهل ، فإنّهما ـ بعد الاعتراف بظهور لفظ الصلح الوارد في الآيات والروايات في خصوص الخصومة السابقة أو المتوقّعة ممّا يشكل معه الاستدلال بالروايات لإثبات مشروعية الصلح الابتدائي الخالي عنهما ـ حاولا توجيه الاستدلال بالروايات المذكورة . قال صاحب الرياض : « يمكن الذبّ عنه بعدم القائل بالفرق بين الاُمّة ، فكّل من قال بالمشروعية لدفع منازعة متوقّعة وإن لم تكن سابقة ـ كما دل عليها إطلاق الأخبار المذكورة ـ قال بها في الصورة المزبورة التي لم تكن المنازعة فيها سابقة ولا متوقّعة » (١٥١) .

وقد عُلم من كلام هؤلاء الفقهاء القول بالتفصيل بما لا يمكن معه دعوى الإجماع المركب حتى يمكن توجيه الروايات المشتملة على لفظ الصلح لإثبات مشروعية الصلح الابتدائي .

الدليل الثاني ـ الأصل الأولي :

تمسّك بعض الفقهاء لإثبات مشروعية الصلح الابتدائي بالأصل الأولي ؛ أي أنّ الأصل هو عدم اشتراط سبق الخصومة في عقد الصلح (١٥٢) .

دراسة الدليل ومناقشته :

يرد على هذا الدليل : أنّ الأصل الأولي لا تصل إليه النوبة مع عدم وجود الدليل النقلي والظهور اللفظي ، والحال أنّ المنكرين للصلح الابتدائي يدّعون ظهور

(١٥٠) الخميني ، مصطفى ، مستند تحرير الوسيلة ، مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني ، ١٤١٨ ، الطبعة الاُولى ، ٢ : ١٨٤ ، ١٨٥ .
(١٥١) الطباطبائي ، رياض المسائل ٩ : ٣٥ . الطباطبائي ( المجاهد ) ، المناهل : ٣٤٢ .
(١٥٢) الكركي ، جامع المقاصد ٥ : ٤٠٨ . السبزواري ، مهذب الأحكام ١٨ : ١٦٦ . العاملي ، مفتاح الكرامة ١٨ : ٨٠٨ .