أوّلاً، وثانياً إنّ البحث مبني على قطع النظر عن العناوين الطارئة كالاضطرار والحرج وغير ذلك من العناوين الثانوية المبيحة أو المانعة كالنظر بتلذّذ (٣٢) وريبة (٣٣).

ن ـ هل يحرم النظر إلى العضو المبان من الأجنبي أو الأجنبية؟

الاحتمال الأوّل : الحرمة؛ لعموم الأمر بغضّ البصر، ولاستصحاب الحكم المتيقّن عند الشك بانتفائه، فنُبقي ما كان على ما كان.

الاحتمال الثاني : الجواز؛ لأنّ الأمر بغضّ البصر عن الرجل والمرأة، والعضو إذا بان من جسد أيٍّ منهما صار جماداً، فلا يصدق على من نظر إليه أنّه نظر إليهما لا لغة ولا عرفاً (٣٤).

هذا ، وقد ادّعى بعض الفقهاء بأنّ العضو إنّما يصدق عليه عرفاً كونه أجنبياً فيما لو اُبين حال حياة المرأة فيحلّ النظر إليه، وأمّا إذا كان انفصاله بعد موتها فل (٣٥).

إلا أنّ الخروج عن إطلاق الحکم في الآية لا يسوغ إلا بدليل مقيِّد من سنّة أو سيرة للمتشرّعة ونحو ذلك .

س ـ هل يجوز النظر بواسطة شيء كالمرآة؟

ظاهر الأمر في الآية هو النظر المباشر، ولكن يمكن التعدّي عرفاً إلى النظر بواسطة المرآة أو الماء؛ لأنّه يصدق عليه النظر عرفاً، فلو قال الناظر: لم أرَ،عُدّ كاذباً في نظر العرف، وأمّا النظر من خلال الزجاج فهو نظر مباشر؛ لأنّ الزجاج لا يُعدّ مانعاً من الرؤية، والعرف لا يعدّ ذلك واسطة في النظر.

أجل ، بالنسبة إلى النظر إلى الصورة أو الفيلم المتحرّك من الممكن أن يختلف تشخيص العرف هنا.

(٣٢) التلذّذ: الاحساس بالشهوة الجنسية الفعلية.
(٣٣) الريبة: خوف الوقوع في الحرمة بعد ذلك مستقبلاً.
(٣٤) الإصفهاني ، بهاء الدين محمد بن الحسن ، کشف اللثام عن قواعد الأحکام ، مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرّسين ـ قم ، ط ١ / ١٤١٦ هـ ، ٧:٣٠.
(٣٥) اُنظر: وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية ، الموسوعة الفقهية ( الکويتية ) ، ٤٠: ٣٥٣ .