عَلَيْكُمْ حاصِباً ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تارَةً أُخْرى‌ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفاً مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِما كَفَرْتُمْ ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنا بِهِ تَبِيعاً.

اسراء (١٧) ٦٨ و ٦٩

١٣٤٠. قدرت غير از خدا بر هدايت مشركان، مورد سؤال انكارى او:

أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى‌ عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلى‌ سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلى‌ بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ.

جاثيه (٤٥) ٢٣

١٣٤١. سؤال توبيخى خداوند از مشركان، به دليل تأمّل نكردن در آفرينش و باطن آن:

أَ وَ لَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْ‌ءٍ ....

اعراف (٧) ١٨٥

١٣٤٢. سؤال توبيخى خدا از مشركان، به سبب تأمّل نكردن در شخصيّت پيامبر صلى الله عليه و آله و مجنون نبودن وى:

أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ.

اعراف (٧) ١٨٤

١٣٤٣. ايمان مشركان به سخن جديدى پس از قرآن، مورد پرسش انكارى خدا:

أَ وَ لَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْ‌ءٍ وَ أَنْ عَسى‌ أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ.

اعراف (٧) ١٨٥

١٣٤٤. سؤال انكارى خدا از مشركان، درباره تأثير معبودهاى آنان:

أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها ... قُلِ ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ‌ ....

اعراف (٧) ١٩٥

١٣٤٥. شريك بودن بتها با خدا در اجابت دعاى مضطرّ و جايگزين كردن انسانها در زمين، پرسش انكارى خدا از مشركان:

أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ.

نمل (٢٧) ٦٢

١٣٤٦. همراه بودن معبودهاى باطل با خدا در هدايت انسانها در تاريكيهاى صحرا و دريا، سؤال انكارى خدا از مشركان:

أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ مَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ تَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ.

نمل (٢٧) ٦٣

١٣٤٧. توان معبودهاى خيالى بر بازگرداندن نعمتهاى انسان، در صورت سلب شدن و توجّه نكردن مشركان به قدرت مطلق الهى در اين امر، موجب پرسش انكارى و توبيخى از جانب خدا:

قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَ أَبْصارَكُمْ وَ خَتَمَ عَلى‌ قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ.

انعام (٦) ٤٦

١٣٤٨. بيان آيات به طرق مختلف براى مشركان، شايسته تفكّر و پرسش اعجاب‌برانگيز:

قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى‌ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَ يُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ‌ وَ كَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَ هُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ.

انعام (٦) ٦٥ و ٦٦