وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى‌ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ‌ فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا وَ لكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ ما كانُوا يَعْمَلُونَ.

انعام (٦) ٤٢ و ٤٣

وَ ما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ.

اعراف (٧) ٩٤

وَ قَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَ مِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ وَ بَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَ السَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ.

اعراف (٧) ١٦٨

كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَيْرِ فِتْنَةً وَ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ.

انبياء (٢١) ٣٥

٥٤. نجات نيافتن انسان، در صورت گرفتار شدن به سختى خدادادى:

قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرادَ بِكُمْ سُوءاً ... وَ لا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَ لا نَصِيراً.

احزاب (٣٣) ١٧

٥٥. ابتلاى مؤمنان پيشين به سختيها و شدايد، به رغم داشتن ايمان:

أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ‌ وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ‌ ... وَ لَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ. [١]

عنكبوت (٢٩) ٢ و ٣

٥٦. پندار امتحان نشدن به سختى به صرف ايمان آوردن، گمانى باطل:

أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ.

عنكبوت (٢٩) ٢

٥٧. ابتلاى كافران مكّه به سختى، پيش از هجرت مؤمنان:

وَ لَوْ رَحِمْناهُمْ وَ كَشَفْنا ما بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ ... [٢]

مؤمنون (٢٣) ٧٥

٥٨. روى آوردن رفاه و آسايش به كافران، بعد از ابتلا به سختيها، موجب تحليل نادرست درباره پيدايش اسباب رفاه و آسايش:

ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَ قالُوا

[١] . «فتنه» به دو معناى «امتحان» و «گرفتارى در شدّت و سختى» آمده است. (مفردات، ص ٦٢٣، «فتن»)

[٢] . سياق آيات، مربوط به كافران مكّه است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٨١؛ الكشاف، ج ٣، ص ١٩٧)