كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى‌ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ. [٣]

آل‌عمران (٣) ٩٣

٤٤. حلّيّت خوردنيها (از جمله شير شتر) بر بنى‌اسرائيل، قبل از نزول تورات:

آل‌عمران (٣) ٩٣

٤٥. حرمت گوشت شتر بر بنى‌اسرائيل، به دليل ستمگرى آنان:

فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَ بِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً. [٥]

نساء (٤) ١٦٠

٤٦. تحريم گوشت شتر بر بنى‌اسرائيل، به واسطه تحريم يعقوب عليه السلام قبل از نزول تورات:

آل‌عمران (٣) ٩٣

شتر در جاهليّت‌

١. بحيره‌

٤٧. احكام ويژه (آزادسازى) شتر بحيره، از بدعتهاى كافران عصر جاهلى:

ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ ... وَ لكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ‌ ... [٧]

مائده (٥) ١٠٣

[١] . امام صادق عليه السلام درباره «طيّبات» در آيه ياد شده فرمودند: گوشت شتر، گاو و گوسفند است. (الكافى، ج ٥، ص ٣٠٦، ح ٩؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٥٧٢، ح ٦٦٥)

[٢] . طبق برخى احتمالات، مقصود از «كل ذى ظفر»، سُم‌دارهمانند شتر است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٥٨٤)

[٣] . طبق يك احتمال، برخى از «ما حرّم اسرائيل» تحريم‌گوشت شتر است. (همان، ج ١-/ ٢، ص ٧٩٤)

[٤] . طبق يك قول، مقصود از «ما حرم اسرائيل» گوشت وشير شتر است. (جامع‌البيان، ج ٣، جزء ٤، ص ٧)

[٥] . امام صادق عليه السلام درباره «طيّبات» در آيه مزبور فرمود: يعنى لحوم الابل و .... (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٥٧٢، ح ٦٦٥)

[٦] . بر اين اساس كه مقصود از «حرّم اسرائيل» تحريم‌گوشت، با حكم الهى باشد. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٧٩٤)

[٧] . «بحيرة» به ماده شترى مى‌گفتند كه پنج بار زاييده و آخرين آن نر باشد. گوش آن را چاك مى‌زدند و آزاد مى‌گذاشتند و از كشتن آن صرف نظر مى‌كردند و از پشم و شيرش استفاده نمى‌بردند و از سوارى و باركشى هم ممنوع مى‌كردند. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٣٨٩؛ الجامع لاحكام القرآن، قرطبى، ج ٦، ص ٢١٧)