إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ‌ لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَ قالُوا هذا إِفْكٌ مُبِينٌ‌ وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ‌ إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَ تَقُولُونَ بِأَفْواهِكُمْ ما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَ تَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ.

نور (٢٤) ١١ و ١٢ و ١٤ و ١٥

٥. منافقان‌

٢٢. منافقان، از عناصر شايعه‌پراكن در ميان مسلمانان:

الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ. [١]

آل‌عمران (٣) ١٧٣

وَ إِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى‌ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا.

نساء (٤) ٨٣

لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ فِيها إِلَّا قَلِيلًا. [٢]

احزاب (٣٣) ٦٠

٦. يهود

٢٣. يهود، از شمار عناصر شايعه‌پراكن در جامعه مدينه:

احزاب (٣٣) ٦٠

شايعه جنگ‌

٢٤. شايعه جنگ در بين مسلمانان، عملى شيطانى:

الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ‌ ... إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ‌ ....

آل‌عمران (٣) ١٧٣ و ١٧٥

نساء (٤) ٨٣

شايعه در جنگ احُد

٢٥. شايعه قتل پيامبر صلى الله عليه و آله در جنگ احُد:

وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ‌ ... أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‌ أَعْقابِكُمْ‌ ....

آل‌عمران (٣) ١٤٤

شايعه عليه محمّد صلى الله عليه و آله‌

٢٦. هم‌صدايى گروهى از مسلمانان عصر بعثت با منافقان، در شايعه‌افكنى عليه پيامبر صلى الله عليه و آله و خانواده وى:

إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ‌ ... لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَ قالُوا هذا إِفْكٌ مُبِينٌ‌ وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ‌

[١] . منظور از «النّاس» اوّل، طبق يك قول، منافقان است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٨٨٩)

[٢] . مقصود از «والمرجفون» منافقان است. (همان، ج ٧-/ ٨، ص ٥٨٠؛ فتح‌القدير، ج ٤، ص ٣٥٠)

[٣] . برخى از مفسّران، مقصود از «مرجفون» در آيه را يهود دانسته‌اند. (تفسير التحريروالتنوير، ج ١١، جزء ٢٢، ص ١٠٨)