وَ بَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً فَقالَ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذابِ اللَّهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ ....

ابراهيم (١٤) ٢١

٦٩. مستكبران‌

١٦٧٢. سؤال استهزاآميز مستكبران قوم ثمود از مستضعفان خود، به دليل ايمان آوردن آنان به رسالت صالح عليه السلام:

وَ إِلى‌ ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً ... قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ.

اعراف (٧) ٧٣ و ٧٥

١٦٧٣. باز داشتن مستضعفان از راه هدايت، مورد انكار و پرسش مستكبران:

قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَ نَحْنُ صَدَدْناكُمْ عَنِ الْهُدى‌ بَعْدَ إِذْ جاءَكُمْ بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ.

سبأ (٣٤) ٣٢

٧٠. مشركان‌

١٦٧٤. خداى رحمان و سجده براى او، مورد سؤال انكارآميز مشركان:

وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وَ مَا الرَّحْمنُ أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا وَ زادَهُمْ نُفُوراً.

فرقان (٢٥) ٦٠

١٦٧٥. ترك معبودان باطل و پذيرش توحيد، پرسش انكار آميز مشركان:

إِنَّهُمْ كانُوا إِذا قِيلَ لَهُمْ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ‌ وَ يَقُولُونَ أَ إِنَّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ.

صافّات (٣٧) ٣٥ و ٣٦

١٦٧٦. سؤال مشركان در قيامت، از وجود شافعان يا بازگشت به دنيا:

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ‌ ....

اعراف (٧) ٥٣

موارد سؤال مشركان‌

١- ٧٠. از ابراهيم عليه السلام‌

١٦٧٧. سؤال مشركان از ابراهيم عليه السلام درباره انهدام بتهاى‌شان:

قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ‌ قالُوا أَ أَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ.

انبياء (٢١) ٦٠ و ٦٢

٢- ٧٠. از عالمان‌

١٦٧٨. فراخوانى مشركان از جانب خداوند، براى پرسش از دانشمندان، درباره بشر بودن پيامبران:

وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ. [٢]

نحل (١٦) ٤٣

[١] . مقصود از «رسول» در آيه، جبرئيل است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٧٨٢)

[٢] . مقصود از «اهل‌الذّكر»، عالمان به اخبار پيشينيان است وفراخوانى مشركان براى سؤال از بشر بودن انبياى گذشته است. (التّفسير الكبير، ج ٧، جزء ٢٠، ص ٢١٠-/ ٢١١)