الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ‌ احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَ أَزْواجَهُمْ وَ ما كانُوا يَعْبُدُونَ‌ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى‌ صِراطِ الْجَحِيمِ‌ وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ.

صافّات (٣٧) ٢٠- ٢٤

٨٥١. سؤال توبيخى خداوند در قيامت از كافران، درباره افتراهاى آنان:

وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنا وَ لْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ وَ ما هُمْ بِحامِلِينَ مِنْ خَطاياهُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ‌ وَ لَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَ أَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ وَ لَيُسْئَلُنَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَمَّا كانُوا يَفْتَرُونَ.

عنكبوت (٢٩) ١٢ و ١٣

٨٥٢. سؤال نكوهش‌آميز خداوند در قيامت، از عهد و پيمان انسانها:

وَ لا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَ أَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا.

اسراء (١٧) ٣٤

٨٥٣. پرسش نكوهش‌آميز خدا از سيه رويان در قيامت، به دليل كفر و ارتداد:

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ.

آل‌عمران (٣) ١٠٦

٨٥٤. سؤال استهزايى و توبيخى خدا در قيامت از مشركان، درباره جايگاه معبودهاى باطل:

وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ‌ مِنْ دُونِ اللَّهِ‌ ....

شعراء (٢٦) ٩٢ و ٩٣

٨٥٥. چگونگى برخورد مشركان و رفتار انسانها با قرآن، مورد سؤال توبيخى در قيامت:

وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ.

زخرف (٤٣) ٤٤

٨٥٦. وجود بتها در قيامت براى يارى و شفاعت مشركان، سؤال انكارى و توبيخى خداوند:

أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكائِهِمْ إِنْ كانُوا صادِقِينَ‌ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ.

قلم (٦٨) ٤١ و ٤٢

٨٥٧. تكذيب روز جزا از سوى انسانها با وجود دلايل روشن، براى اثبات قيامت، مورد سؤال نكوهشى خدا:

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ‌ فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ.

تين (٩٥) ٤ و ٧

٨٥٨. باغدار متكبّر، مورد پرسش نكوهش آميز از جانب رفيق خدا پرست خود، به دليل كفرورزى به آفريدگار:

وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ وَ حَفَفْناهُما بِنَخْلٍ وَ جَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعاً قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَ كَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَ لا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً.

كهف (١٨) ٣٢ و ٣٧ و ٣٨

٨٥٩. ملاحظه عزت خاندان و جمع هوادار شعيب و غفلت از عزت و شكوه خدا، مورد پرسش توبيخى شعيب عليه السلام:

قالُوا يا شُعَيْبُ‌ ... قالَ يا قَوْمِ أَ رَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ‌ ....

هود (١١) ٩١ و ٩٢

٨٦٠. بى تقوايى اصحاب ايكه، مورد پرسش نكوهش آميز شعيب عليه السلام:

كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ‌ إِذْ قالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَ لا تَتَّقُونَ.

شعراء (٢٦) ١٧٦ و ١٧٧

٨٦١. هشدار و طرح پرسش نكوهشى، روش صالح عليه السلام در تبليغ و تربيت قومش:

إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صالِحٌ أَ لا تَتَّقُونَ‌