عُجابٌ‌ أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ‌ أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبابِ.

ص (٣٨) ٥ و ٩ و ١٠

٢٦٧. ايمان كافران به سخنى غير از سخن خدا و آيات او، مورد سؤال انكارى او:

تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَ آياتِهِ يُؤْمِنُونَ.

جاثيه (٤٥) ٦

٢٦٨. سخن و اعتقاد كافران، مبنى بر افترا بستن محمّد صلى الله عليه و آله به خدا (ساختگى بودن قرآن)، مورد سؤال انكارى خدا:

أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئاً هُوَ أَعْلَمُ بِما تُفِيضُونَ فِيهِ كَفى‌ بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

احقاف (٤٦) ٨

٢٦٩. طمع كافران منافق براى ورود به بهشت پر نعمت، مورد سؤال انكارى خدا:

فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ‌ أَ يَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ.

معارج (٧٠) ٣٦ و ٣٨

٢٧٠. بى‌خبر بودن كافران عصر بعثت از حقايق تورات، مورد پرسش انكارى خدا:

أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى‌ أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى‌.

نجم (٥٣) ٣٣ و ٣٦

٢٧١. آگاهى كافران از غيب، مورد پرسش انكارى خدا:

أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى‌ أَ عِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى‌.

نجم (٥٣) ٣٣ و ٣٥

٢٧٢. مشاهده نشدن نعمت آرامش‌بخش شب و روشنايى روز براى بهره‌مندى انسانها، پرسش انكارى او از كافران:

أَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَ النَّهارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ.

نمل (٢٧) ٨٦

٢٧٣. هدايت جبرى هواپرستان از سوى محمّد صلى الله عليه و آله، مورد پرسش انكارى او:

أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا.

فرقان (٢٥) ٤٣

٢٧٤. گمان پيامبر صلى الله عليه و آله درباره حق‌شنوى و انديشيدن هواپرستان، مورد سؤال انكارى خداوند:

أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا.

فرقان (٢٥) ٤٣ و ٤٤

٢٧٥. قدرت پيامبر صلى الله عليه و آله بر هدايت حق‌ناشنوايان و كوردلان گمراه، مورد سؤال انكارى و تعجّب‌انگيز خداوند:

أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَ مَنْ كانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ.

زخرف (٤٣) ٤٠

٢٧٦. سؤال انكارى خدا از پيامبر صلى الله عليه و آله درباره ناتوانى وى براى شفاعت و نجات مشركان محكوم به عذاب:

أَ فَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ أَ فَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ. [١]

زمر (٣٩) ١٩

٢٧٧. سؤال انكارى خدا از پيامبر صلى الله عليه و آله درباره ارشاد و هدايت حق‌ناپذيران و كوردلان:

وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَ لَوْ كانُوا لا يَعْقِلُونَ‌ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ‌

[١] . مقصود از «من فى النّار» مشركانى‌اند (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٧٧٠) كه خدا اراده نجات آنان را از دوزخ نكرده و شفاعت پيامبر صلى الله عليه و آله در مورد آنان تأثيرى ندارد. (تفسير التحريروالتنوير، ج ١١، جزء ٢٣، ص ٣٧٢)