ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ‌ فَأَرْسَلْنا فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ‌ وَ قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا ... أَ يَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَ كُنْتُمْ تُراباً وَ عِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ‌ هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ.

مؤمنون (٢٣) ٣١ و ٣٢ و ٣٣ و ٣٥ و ٣٦

٢٣٦. پرسش انكارى اشراف كفرپيشه قوم ثمود، از باور و اطمينان مؤمنان به دعوت صالح عليه السلام جهت ايجاد ترديد در رسالت آن حضرت:

وَ إِلى‌ ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً ... قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ.

اعراف (٧) ٧٣ و ٧٥

٢٣٧. شك و ترديد اقوام كافر در خداوند، مورد سؤال انكارى انبيا:

أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ وَ قالُوا إِنَّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَ إِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ‌ قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ ....

ابراهيم (١٤) ٩ و ١٠

٢٣٨. توكّل نكردن پيامبران به خدا، به رغم هدايت او، مورد پرسش انكارآميز آنان:

وَ ما لَنا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَ قَدْ هَدانا سُبُلَنا وَ لَنَصْبِرَنَّ عَلى‌ ما آذَيْتُمُونا وَ عَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ.

ابراهيم (١٤) ١٢

٢٣٩. امداد معبودان باطل در جهنّم، براى نجات مشركان دوزخى، مورد سؤال انكار آميز:

إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَ السَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ‌ فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ‌ ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ‌ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُوا مِنْ قَبْلُ شَيْئاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكافِرِينَ.

غافر (٤٠) ٧١-/ ٧٤

٢٤٠. تعجّب انسانها درباره وحى و سخن گفتن خدا با پيامبرانى از جنس بشر، مورد استفهام انكارى خدا:

أَ كانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا إِلى‌ رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ‌ ....

يونس (١٠) ٢

٢٤١. آگاه نبودن انسان ناسپاس به زمان برانگيخته شدن آدميان از قبر و آشكار شدن رازهاى درون وى، مورد سؤال انكارى خدا:

إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ أَ فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ. [١]

عاديات (١٠٠) ٦ و ٩

٢٤٢. پندار گناهكاران، مبنى بر سبقت گرفتن بر خدا و خلاصى از كيفر او، مورد پرسش انكارى خدا:

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ.

عنكبوت (٢٩) ٤

٢٤٣. سؤال انكارى خداوند از انسانها، درباره پندار رها بودن و امتحان نشدن آنان با صرف اظهار ايمان:

أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ.

عنكبوت (٢٩) ٢

[١] . استفهام در آيه، انكارى است. (تفسير التحريروالتنوير، ج ٣٠، جزء ٣٠، ص ٥٠٦)