وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ‌ ... وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ‌ ... [١]

اعراف (٧) ١٧٥ و ١٧٦

تعليم سگ‌

٤. سگ، از حيوانات قابل تعليم:

... وَ ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ‌ ....

مائده (٥) ٤

٥. جواز تعليم سگ، براى شكار:

... قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَ ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَ‌ ....

مائده (٥) ٤

سگ اصحاب كهف‌

٦. سگ اصحاب كهف، همراه آنان هنگام پناه گرفتن در غار:

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقالُوا .... وَ كَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ....

كهف (١٨) ١٠ و ١٨

٧. سكون، سلامت و يكنواختى حالت سگ بر در غار اصحاب كهف، در مدّت طولانى خواب آنان:

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ‌ .... وَ كَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ... [٢]

كهف (١٨) ١٠ و ١٨

٨. سگ اصحاب كهف، داراى جايگاهى قابل توجّه:

سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَ يَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَ يَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَ ثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ‌ ... [٣]

كهف (١٨) ٢٢

٩. خوابيدن سگ اصحاب كهف با دستهاى گشوده بر دهانه غار، در مدّت خواب طولانى آنان:

وَ تَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً وَ هُمْ رُقُودٌ وَ نُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَ ذاتَ الشِّمالِ وَ كَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ... [٤]

كهف (١٨) ١٨

[١] . بنا بر شأن نزول بيان شده، اين آيات، درباره بلعم باعوراست. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٧٦٨؛ الكشاف، ج ٢، ص ١٧٨)

[٢] . برداشت با توجّه به جمله اسميّه «و كلبهم باسط ذراعيه بالوصيد» است كه ثبوت و استمرار را مى‌رساند

[٣] . از شمارش كردن سگ اصحاب كهف به‌گونه‌اى كه گويا عضوى از آن گروه بوده، نكته ياد شده استفاده مى‌شود

[٤] . «وَصيد» به آستانه در گفته مى‌شود. (المصباح، ج ١-/ ٢، ص ٦٦١، «الوصيد»)