وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى‌ تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ فَسْئَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ إِذْ جاءَهُمْ فَقالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى‌ مَسْحُوراً.

اسراء (١٧) ١٠١

سحرزدگى مشركان‌

١٣٤. مشركان مدّعى سحرزدگى خود از سوى محمّد صلى الله عليه و آله:

وَ لَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً مِنَ السَّماءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ‌ لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ.

حجر (١٥) ١٤ و ١٥

سحر سودمند

--) همين مدخل، احكام سحر، تعليم سحر

سحر و معجزه‌

١٣٥. سحر، ناپايدار در برابر معجزه:

... وَ جاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ‌ وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ.

اعراف (٧) ١١٦ و ١١٧

... بَلْ أَلْقُوا فَإِذا حِبالُهُمْ وَ عِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ‌ ... وَ أَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا إِنَّما صَنَعُوا كَيْدُ ساحِرٍ وَ لا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتى‌.

طه (٢٠) ٦٦ و ٦٩

فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ ... فَأَلْقَوْا حِبالَهُمْ وَ عِصِيَّهُمْ وَ قالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغالِبُونَ‌ فَأَلْقى‌ مُوسى‌ عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ.

شعراء (٢٦) ٤١ و ٤٤ و ٤٥

١٣٦. بصيرت‌بخشى و بينش‌دهى معجزه، ملاك تمايز آن، از سحر و جادوگرى:

وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى‌ تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ فَسْئَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ إِذْ جاءَهُمْ فَقالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى‌ مَسْحُوراً قالَ لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ بَصائِرَ وَ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً.

اسراء (١٧) ١٠١ و ١٠٢

١٣٧. مطابق واقع و حقيقى بودن معجزه، ملاك امتياز آن از سحر:

قالَ لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ بَصائِرَ وَ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً. [١]

اسراء (١٧) ١٠٢

نيز--) همين مدخل، افتراى سحر به موسى عليه السلام، ساحران و موسى عليه السلام، شكست ساحران فرعون‌

[١] . مقصود از «بصائر» در آيه مزبور، بصيرتى است كه به وسيله آن حقايق و معانى آشكار مى‌شود، نه مثل سحر كه چشم انسان بر واقعيّات بسته مى‌شود. (تفسير التحريروالتنوير، ج ٧، جزء ١٥، ص ٢٢٧، ح ٤١٨)