غاية المراد في شرح نكت الإرشاد - الشهيد الأول - الصفحة ٥٨٧

..........

و حجّة الجمع رواية ابن أبي عمير عن ابن أذينة في النساء إذا كان لهنّ ولد أعطين من الرباع [٢].

و حمل الشيخ في الاستبصار رواية ابن أبي يعفور على التقيّة، أو على نفي الإرث ممّا عدا تربة الأرض من القرايا و الرباع [٣]، حملا للمطلق على المقيّد.

قلت: و هو ليس ببعيد، لأنّ حجّة الجمع مقطوعة.

و لكن يمكن أن يقال: ظاهر الكتاب إرث الزوجة مطلقا فيثبت إلّا في موضع الاتّفاق، و هو الأصحّ.

الثاني: ثمَّ الحرمان ففيه أقوال ثلاثة:

أ: المشهور بين الأصحاب أنّه من نفس الأرض و القرى و الرباع كالدور و المنازل، و من عين الآلات و الأبنية لا من قيمتها، اختاره الشيخ في النهاية [٤] و القاضي [٥]، و ظاهر كلام أبي الصلاح [٦] و ابن حمزة [٧]، و اختاره المحقّق [٨]، لما تقدّم من‌

[٢] «الفقيه» ج ٤، ص ٢٥٢، ح ٨١٣، باب نوادر المواريث، ح ٩، «تهذيب الأحكام» ج ٩، ص ٣٠١، ح ١٠٧٦، باب ميراث الأزواج، ح ٣٦، «الاستبصار» ج ٤، ص ١٥٥، ح ٥٨٢، باب أنّ المرأة لا ترث من العقار.، ح ١٣.

[٣] «الاستبصار» ج ٤، ص ١٥٥.

[٤] «النهاية» ص ٦٤٢.

[٥] «المهذّب» ج ٢، ص ١٤٠- ١٤١.

[٦] «الكافي في الفقه» ص ٣٧٤: «و لا ترث الزوجة من رقاب الرباع و الأرضين شيئا، و ترث من قيمة آلات الرباع من خشب و آجر كسائر الإرث».

[٧] «الوسيلة» ص ٣٩١.

[٨] «شرائع الإسلام» ج ٤، ص ٢٨- ٢٩.