و يقوم أولاد الإخوة و الأخوات مقام آبائهم مع عدمهم، و لكلّ نصيب من يتقرّب به، فإن كانوا من قبل الأب أو الأبوين فللذكر مثل حظّ الأنثيين، و إلّا فبالسويّة. و لأولاد الأخت للأب أو لهما النصف للذكر ضعف الأنثى، و الباقي لهم بالردّ إن فقد المشارك.

و لأولاد الأختين الثلثان لكلّ نصيب من يتقرّب به. و يقوم مقامهم مع عدمهم أولاد الإخوة للأب، و يدخل النقص بدخول الزوج أو الزوجة عليهم دون المتقرّب بالأمّ. و لأولاد الأخت من الأمّ السدس بالسويّة.

و لأولاد الأختين فصاعدا الثلث لكلّ نصيب من يتقرّب به.

و لو اجتمع الكلالات مع الزوج أو الزوجة، فللزوج أو الزوجة نصيبه الأعلى، و لأولاد الإخوة للأمّ ثلث الأصل، و لأولاد الإخوة من الأبوين الباقي، و سقط المتقرّب بالأب.

و لو فضل عن السهام ردّ على المتقرّب بالأبوين خاصّة، و مع عدمهم يردّ على المتقرّب بالأمّ و على المتقرّب بالأب بالنسبة على رأي، (١)

أربعة في اثني عشر تبلغ ثمانية و أربعين فكلّ من كان له من الوارث شي‌ء أخذه مضروبا في أربعة فتفضل هناك أربعة، فللأخت للأب ثلاثة و لولد الأمّ سهم. فيكمل للأخت سبعة و عشرون، و للزوجة اثنا عشر، و لولد الأمّ تسعة. ثمَّ ترجع إلى ستّة عشر بالطيّ.

قوله رحمه الله: «و على المتقرّب بالأب بالنسبة على رأي.»‌

[١] أقول: هذه المسألة أيضا مبنيّة على ما تقدّم،