و للجدّ أو الجدّة أو لهما من الأمّ مع الإخوة للأبوين أو للأب مع عدمهم الثلث و لو كانا أو أحدهما مع الأخت للأبوين، الثلث لهما، و الباقي للأخت تسمية و ردّا. و مع الأخت من الأب إشكال في الردّ. (١)

و قال الشيخ في المبسوط [١] و ابن الجنيد [٢] و ابن زهرة [٣] و ابن إدريس [٤] و الكيذري [٥] و المحقّق [٦] و ابن الربيب [٧] بالشركة، للتساوي في الدرجة و فقد المخصّص.

و الجواب: المنع من عدم المخصّص، و قد بيّنّاه.

و المختار الأوّل.

قوله رحمه الله: «و لو كانا أو أحدهما مع الأخت للأبوين، الثلث لهما، و الباقي للأخت تسمية و ردّا. و مع الأخت من الأب إشكال في الردّ.»‌

[١] أقول: هذه المسألة فرع على المسألة المتقدّمة. و تقريرها أنّه إذا اجتمع مع الأخت‌

[١] «المبسوط» ج ٤، ص ٧٣.

[٢] حكاه عنه العلّامة في «مختلف الشيعة» ج ٩، ص ٦٣، المسألة ١٢.

[٣] «غنية النزوع» ص ٣٢٥.

[٤] «السرائر» ج ٣، ص ٢٦٠.

[٥] «إصباح الشيعة» ص ٣٦٧.

[٦] «شرائع الإسلام» ج ٤، ص ٢٢، «المختصر النافع» ص ٢٧٠، «نكت النهاية» ج ٣، ص ٢٠٥.

[٧] هو «الحسن بن أبي طالب اليوسفي الآبي يلقّب ب‌ «عز الدين».، و يعبّرون عنه ب‌ «الآبي» و «ابن الربيب» ( «رجال السيّد بحر العلوم» ج ٢، ص ١٧٩). و انظر قوله في «كشف الرموز» ج ٢، ص ٤٥٥.