و لكنّ الشيخ المحقّق تردّد فيه [٦]، نظرا إلى أنّها أقرّت بزنا سقط حدّه بسبب اللعان، لقوله تعالى وَ يَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذٰابَ [٧] الآية. فلا يعود. و من عموم «حدّ كلّ من أقرّ على نفسه أربع مرّات مكلّفا حرّا مختارا» [٨].

قوله رحمه الله: «و لو كان الزوج أحد الأربعة ففي القبول نظر.»‌

[١] أقول: ينشأ من تعارض روايتين:

فالرواية الأولى: القبول، و هي ما رواه إبراهيم بن نعيم عن الصادق عليه السلام‌

[١] «النهاية» ص ٥٢١- ٥٢٢.

[٢] «المهذّب» ج ٢، ص ٣٠٨.

[٣] «إصباح الشيعة» ص ٤٦٢: «و إن اعترفت المرأة بالزنا بعد اللعان أربع مرّات، رجمت».

[٤] «السرائر» ج ٢، ص ٧٠١.

[٥] «الجامع للشرائع» ص ٤٨١.

[٦] «شرائع الإسلام» ج ٣، ص ٧٥، «المختصر النافع» ص ٢٣٦.

[٧] النور [٢٤] : ٨.

[٨] «الكافي» ج ٧، ص ١٨٥، باب صفة الرجم، ح ٦، «تهذيب الأحكام» ج ١٠، ص ٨، ح ٢٢، باب حدود الزنى، ح ٢٢.