نكت النهاية - المحقق الحلي - الصفحة ٧٥ - «١» باب ما يستباح أكله من سائر أجناس الحيوان و ما لا يستباح

غذاؤه أجمع عذرة الإنسان لا يخلطها بغيرها. فإذا [١] كان مخلطا [٢] بأكل العذرة و غيرها، فإن لحمها مكروه، و ليس بمحظور.

و يستبرأ الجلال: الإبل منه بأربعين يوما، يربط و يعلف حتى يزول عنه حكم الجلل [٣]، و البقر بعشرين يوما كذلك، و الشاة بعشرة أيام.

و إذا (١) شرب شيء من هذه الأجناس خمرا، ثمَّ ذبح، جاز أكل

الجواب: لم أقف لأحد من علمائنا في ذلك على تحديد فأذكره، و الذي ذهب إليه الشيخ (رحمه الله) في الخلاف [١] و المبسوط [٢] أن الجلالة هي التي يكون أكثر علفها العذرة، لكن هذا صواب إن قلنا ان الجلال مكروه، لأن الكراهية تتحقق مع ذلك، و ليس بصواب إن قلنا بالتحريم، إذ التحريم لا يتحقق حتى يكون علفها العذرة محضا، و حيث لا تقدير في ذلك فالذي يتغلب أن تخلو من العلف الطاهر، و يصير ما تتناوله من العذرة ماليا الات الغذاء، بحيث يتحقق استحالة القدر الذي تتناوله إلى شبه الأعضاء، إذ لا يتحقق التمحض في الغذاء إلا على هذا الوجه.

قوله: «و إذا شرب شيء من هذه الأجناس خمرا، ثمَّ ذبح جاز أكل لحمه بعد أن يغسل بالماء، و لا يجوز أكل شيء مما في بطنه و لا استعماله».

و قال: «إذا شرب شيء من هذا الحيوان بولا، ثمَّ ذبح لم يؤكل ما في بطنه، إلا بعد غسله بالماء».

ما الفرق بين الموضعين و كلاهما نجس؟

الجواب: روى [٣] حكم الخمر أبو جميلة عن زيد الشحام عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في شاة شربت خمرا حتى سكرت، ثمَّ ذبحت على تلك الحال:

[١] في ح، خ: «فإن».

[٢] في ح، ص: «مختلطا».

[٣] في ح، ملك: «الجلال».

[١] الخلاف، ج ٢، المسألة ١٦ من كتاب الأطعمة، ص ٥٤١.

[٢] المبسوط، ج ٦، ص ٢٨٢.

[٣] الوسائل، ج ١٦، الباب ٢٤ من أبواب الأطعمة المحرمة، ح ١، ص ٣٥٢.