و الشواهد على هذا المعنى كثيرة جدا، على أنّه قد تقدّم ذكر ولد آدم عليه السّلام، و تقدّم أيضا ذكرهم في قوله تعالى: هُوَ اَلَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وََاحِدَةٍ و معلوم أنّ المراد بذلك جميع ولد آدم عليه السّلام. و تقدّم أيضا ذكرهم في قوله تعالى: فَلَمََّا آتََاهُمََا صََالِحاً ؛ لأنّ المعنى أنّه لما أتاهما ولدا صالحا، و المراد بذلك الجنس، و إن كان اللفظ لفظ وحدة. و إذا تقدم مذكوران و عقبا بأمر لا يليق بأحدهما، وجب أن يضاف إلى من يليق به. و الشرك لا يليق بآدم عليه السّلام، فيجب أن ننفيه عنه، و إن تقدّم ذكره و هو يليق بكفّار ولده و نسله فيجب أن نعلّقه بهم‌ [٣] .

و ذكر أبو علي الجبائي في هذا ما نحن نورده على وجهه. قال «إنّما عنى [اللّه له تعالى بهذا أنّه تعالى خلق بني آدم‌]من نفس واحدة؛ لأنّ الاضمار في قوله تعالى: خَلَقَكُمْ إنّما عنى به بني آدم عليه السّلام و النفس الواحدة الّتي خلقهم

[١] في الأمالي، ٢: ٢٠١ «فدى لك يا فتى و جميع أهلي» .

[٢] سورة ص، الآية: ٣٢. هذا على بعض المباني كما سيأتي في سورة ص ذيل هذه الآية.

[٣] تنزيه الأنبياء: ٢٩ إلى ٣١.