الحال موقنا عالما بأنّ ربّه تعالى لا يجوز أن يكون بصفة شي‌ء من الكواكب، و إنّما قال ذلك على سبيل الانكار على قومه و التنبيه لهم على أنّ ما يغيب و يأفل لا يجوز ان يكون إلها معبودا، و يكون قوله: هََذََا رَبِّي محمولا على أحد وجهين:

[أحدهما: ]أي هو كذلك عندكم و على مذاهبكم. كما يقول أحدنا للمشبّه على سبيل الانكار لقوله: هذا ربّه جسم يتحرّك و يسكن.

و الوجه الآخر: أن يكون قال ذلك مستفهما، و أسقط حرف الاستفهام للاستغناء عنه، و قد جاء في الشعر ذلك كثيرا:

قال الأخطل:

كذبتك عينك أم رأيت بواسط # غلس الظّلام من الرّباب خيالا [١]

و قال الآخر:

لعمرك ما أدري و إن كنت داريا # بسبع رمين الجمر أم بثمان‌ [٢]

و أنشدوا قول الهذلي:

وقوني و قالوا يا خويلد لم ترع # فقلت و أنكرت الوجوه هم هم‌ [٣]

يعني أهم هم؟

و قال ابن أبي ربيعة:

ثمّ قالوا تحبّها قلت بهرا # عدد الرّمل و الحصى و التّراب‌ [٤]

فإن قيل: حذف حرف الاستفهام إنّما يحسن إذا كان في الكلام دلالة عليه و عوضا عنه، و ليس تستعمل مع فقد العوض، و ما أنشدتموه فيه عوض عن حرف الاستفهام المتقدّم؛ و الآية ليس فيها ذلك.

[١] ديوانه ص ٤١. راجع أيضا لسان العرب ج ١ ص ٧٠٤.

[٢] راجع الكامل في اللغة و الأدب ١٠: ٢٣٣، نسبه إلى ابن أبي ربيعة المخزومي.

[٣] راجع الأغاني ٥: ٣٩٤ و فيه رفوني: أي سكنوني و قالوا لا بأس عليك.

[٤] راجع الأغاني ١: ٣٩٤ و فيه عدد القطر....