لم يرد أنّ في أخلاقهم فحشا آجلا و لا جزعا؛ و إنّما أراد نفي الفحش و الجزع عن أخلاقهم. و مثل ذلك قولهم: فلان غير سريع إلى الخنا، و هم يريدون أنّه لا يقرب الخنا، لا نفى الإسراع حسب. و قال الفرزدق و هو يهجو جعفر بن كلاب، و يعيّرهم بقتلى منهم أصيبوا في حروبهم، فحملت النساء هؤلاء القتلى حتى أتين بهم الحيّ‌ [٣] :

و لم تأت عير أهلها بالّذي أتت # به جعفرا يوم الهضيبات عيرها [٤]

أتتهم بعير لم تكن هجرية # و لا حنطة الشام المزيت خميرها

يعني أنّ العير إنّما تحمل التمر و الطعام إلى الحي، فحملت عير هؤلاء القتلى، و قوله: «لم تكن هجريّة» أي لم تحمل التمر، و ذلك لكثرة التمر بهجر، ثمّ قال: «و لا حنطة الشام المزيت خميرها» ، و لم يرد أنّ هناك حنطة ليس في خميرها زيت؛ لكنّه أراد أنّها لم تحمل تمرا و لا حنطة، ثمّ وصف الحنطة بما يجعل في خميرها من الزيت.

و على هذا يقع تأويل الآيات الّتي وقع السؤال عنها، لأنّه تعالى لمّا قال:

[١] و في ملحقات ديوان الأعشى ٦٨:

لا يتأرى لما في القدر يرقبه # و لا يعضّ على شرسوفه الصّفر

لا يغمز السّاق من أين و لا وصب # و لا يزال أمام القوم يقتفر

[٢] المفضليات: ١٩٥.

[٣] ديوانه: ٤٥٩/٢.

[٤] الهضيبات: موضع كان فيه يوم من أيام العرب؛ هو يوم طخفة؛ ذكره البكري في معجم ما استعجم: ١٣٥٤، و أورد البيت.