أوّلها: أن يكون المراد بالآية: ربّنا لا تشدّد علينا المحنة في التكليف، و لا تشقّ علينا فيه، فيفضى بنا ذلك إلى زيغ القلوب منّا بعد الهداية؛ و ليس يمتنع أن يضيفوا ما يقع من زيغ قلوبهم عند تشديده تعالى عليهم المحنة إليه؛ كما قال «عزّ و جلّ» في السورة: إنّها [١] زادتهم رجسا إلى رجسهم، و كما قال مخبرا عن نوح عليه السّلام: فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعََائِي إِلاََّ فِرََاراً [٢] .

فإن قيل: كيف يشدّد عليهم في المحنة؟.

قلنا: بأن يقوّي شهواتهم، لما قبحه في عقولهم، و نفورهم عن الواجب عليهم، فيكون التكليف عليهم بذلك شاقّا، و الثواب المستحقّ عليهم عظيما متضاعفا و إنّما يحسن أن يجعله شاقّا تعريضا لهذه المنزلة.

و ثانيها: أن يكون ذلك دعاء بالتثبيت لهم على الهداية، و إمدادهم بالألطاف التي معها يستمرّون على الإيمان.

فإن قيل: و كيف يكون مزيغا لقلوبهم بألاّ يفعل اللّطف؟

قلنا: من حيث كان المعلوم أنّه متى قطع إمدادهم بألطافه و توفيقاته زاغوا و انصرفوا عن الإيمان. و يجرى هذا مجرى قولهم: اللّهم لا تسلّط علينا من لا يرحمنا؛ معناه لا تخلّ بيننا و بين من لا يرحمنا فيتسلّط علينا؛ و مثله قول الشاعر:

[١] الضمير يعود إلى المحنة؛ و الآية في سورة التوبة: ١٢٥: وَ أَمَّا اَلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزََادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ .

[٢] سورة نوح، الآية: ٦.