مباني تكملة المنهاج - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٣١٣ - مسألة ٢٠٢ يعتبر في المقذوف البلوغ و العقل

نعم، لو كان لها ابن من غيره ثبت له الحدّ، و كذا الحال إذا كان لها قرابة (١).

(مسألة ٢٠٣): لو قذف رجل جماعة بلفظ واحد، فإن أتوا به مجتمعين ضُرِب حدّا واحداً، و إن أتوا به متفرّقين ضرب لكلّ منهم حدّا (٢)،

(١) الدليل على ذلك ذيل صحيحة محمّد بن مسلم المتقدّمة.

(٢) على المشهور، بل ادّعي عليه عدم الخلاف.

و تدلّ على ذلك صحيحة جميل بن درّاج عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل افترىٰ على قوم جماعة «قال: إن أتوا به مجتمعين ضُرِبَ حدّا واحداً، و إن أتوا به متفرّقين ضرب لكلّ منهم حدّا» [١].

و صحيحة محمّد بن حمران عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام)، قال: سألته عن رجل افترى على قوم جماعة قال: «فقال: إن أتوا به مجتمعين به ضُرِبَ حدّا واحداً، و إن أتوا به متفرّقين ضُرِبَ لكلّ رجل حدّا» [٢].

و ما يتوهّم من اشتراك محمّد بن حمران بين الثقة و غيره يندفع بما ذكرناه في معجم رجال الحديث من أنّ الوارد في الروايات هو النهدي الثقة [٣].

و على ما في الصحيحتين تحمل معتبرة سماعة عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) «قال: قضىٰ أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل افترىٰ على نفر جميعاً فجلده حدّا واحداً» [٤].

[١] الوسائل ٢٨: ١٩٢/ أبواب حد القذف ب ١١ ح ١.

[٢] الوسائل ٢٨: ١٩٢/ أبواب حد القذف ب ١١ ح ٣.

[٣] معجم رجال الحديث ١٧: ٤٦ ٤٧/ ١٠٦٦٦.

[٤] الوسائل ٢٨: ١٩٣/ أبواب حد القذف ب ١١ ح ٤.