كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٢٤٤ - أما الأول أي ما كان الموضوع معلوما، و الحكم غير معلوم

و ثانيهما (١) أن يقال: و حاصل ما قال (٢): حمل الاخبار المانعة على الفرد الشائع في ذلك الزمان (٣).

قال (٤): و الشائع في ذلك الزمان الغناء على سبيل اللهو: من الجوارى و غيرهن في مجالس الفجور و الخمور، و العمل بالملاهي، و التكلم بالباطل و اسماعهن الرجال فحمل المفرد المعرف (٥) يعني لفظ الغناء: على تلك الأفراد

(١) أي ثاني الوجهين من طريق الجمع بين الأخبار المتعارضة.

و قد عرفت هذا الوجه في ص ٢٣٨.

(٢) أي صاحب الكفاية فيها.

(٣) أي زمن (الأمويين. و العباسيين).

(٤) أي صاحب الكفاية و هو (المحقق السبزواري).

(٥) أى المعرف بالألف و اللام كما في قولك: رجل: الرجل.

و في كتاب الكتاب. فلفظة ال تارة تكون للجنس كما تقول:

الكتاب خير رفيق، العقل يحكم بحسن العدل، و قبح الظلم.

و اخرى تكون للعهد و هي الاشارة الى ما كان معلوما بين المخاطب و المتكلم كما في قوله عز من قائل: «كَمٰا أَرْسَلْنٰا إِلىٰ فِرْعَوْنَ رَسُولًا فَعَصىٰ فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ».

و العهد إما ذهني كما في قولك: اكرم العالم، حيث كان معهودا بينك، و بين مخاطبك.

أو ذكري كالآية الكريمة.

و المراد من المعرّف هنا: العهد الذهني، أي الموضوع للعهد الذهني المعلوم خارجا، و ليس المراد من المعرف العهد الذكري، حيث لم يتقدم له ذكر في الكلام.