كتاب المكاسب
(١)
تتمة في المكاسب المحرمة
٣ ص
(٢)
تتمة النوع الرابع ما يحرم الاكتساب به لكونه عملا محرما في نفسه
٣ ص
(٣)
الإهداء
٣ ص
(٤)
المسألة التاسعة سب المؤمنين حرام فى الجملة
٧ ص
(٥)
المسألة العاشرة السحر
٢٥ ص
(٦)
ثم ان الكلام هنا يقع في مقامين
٣٣ ص
(٧)
المقام الأول في المراد بالسحر
٣٣ ص
(٨)
أن السحر على أقسام
٥٤ ص
(٩)
الأول سحر الكلدانيين الذين كانوا في قديم الدهر
٦٣ ص
(١٠)
الثاني سحر أصحاب الأوهام و النفوس القوية
٧٣ ص
(١١)
الثالث الاستعانة بالأرواح الأرضية
٧٦ ص
(١٢)
الرابع التخيلات الآخذة بالعيون
٧٨ ص
(١٣)
الخامس الأعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الآلات المركبة على نسب الهندسة كرقاص يرقص
٨٠ ص
(١٤)
السادس الاستعانة بخواص الأدوية
٨٢ ص
(١٥)
السابع تعليق القلب
٨٤ ص
(١٦)
الثامن النميمة
٨٨ ص
(١٧)
المقام الثاني في حكم الأقسام المذكورة
٩٣ ص
(١٨)
بقي الكلام في جواز دفع ضرر السحر بالسحر
١٠٣ ص
(١٩)
المسألة الحادية عشرة الشعوذة
١١٧ ص
(٢٠)
المسألة الثانية عشرة الغش
١٢٥ ص
(٢١)
المسألة الثالثة عشرة الغناء
١٥٩ ص
(٢٢)
و الأخبار بها مستفيضة
١٦٤ ص
(٢٣)
منها ما ورد مستفيضا في تفسير قول الزور
١٦٤ ص
(٢٤)
منها ما ورد مستفيضا في تفسير لهو الحديث
١٦٥ ص
(٢٥)
منها ما ورد في تفسير الزور
١٦٦ ص
(٢٦)
كلمات اللغويين و الفقهاء في معنى الغنى و الطرب
١٩١ ص
(٢٧)
ثم إن اللهو يتحقق بامرين
٢١٦ ص
(٢٨)
ثم إن المرجع في اللهو الى العرف
٢١٧ ص
(٢٩)
لا فرق بين استعمال هذه الكيفية في كلام حق أو باطل
٢٢٠ ص
(٣٠)
عروض بعض الشبهات في الحكم أو الموضوع أو اختصاص الحكم ببعض الموضوع
٢٢٥ ص
(٣١)
أما الأول أي ما كان الموضوع معلوما، و الحكم غير معلوم
٢٢٧ ص
(٣٢)
و أما الثاني و هو الاشتباه في الموضوع
٢٦٩ ص
(٣٣)
و أما الثالث و هو اختصاص الحرمة ببعض أفراد الموضوع
٢٧٠ ص
(٣٤)
بقي الكلام فيما استثناه المشهور
٢٩٥ ص
(٣٥)
أحدهما الحداء بالضم كدعاء صوت يرجع فيه للسير بالإبل
٢٩٥ ص
(٣٦)
الثاني غناء المغنية في الأعراس اذا لم يكتنف بها محرم آخر
٢٩٩ ص
(٣٧)
المسألة الرابعة عشرة الغيبة حرام بالأدلة الأربعة
٣٠٣ ص
(٣٨)
بقي الكلام في أمور
٣٢٨ ص
(٣٩)
الأول الغيبة اسم مصدر لاغتاب، أو مصدر لغاب
٣٢٨ ص
(٤٠)
الفهارس
٣٧٥ ص
(٤١)
1- فهرس الأبحاث
٣٧٦ ص
(٤٢)
2- فهرس التعليقات
٣٨١ ص
(٤٣)
3- فهرس الآيات الكريمة
٣٩٢ ص
(٤٤)
4- فهرس الأحاديث الشريفة
٣٩٥ ص
(٤٥)
5- فهرس الأعلام
٣٩٨ ص
(٤٦)
6- فهرس الأمكنة و البقاع
٤٠٥ ص
(٤٧)
7- الشعر
٤٠٧ ص
(٤٨)
8- الكتب
٤٠٩ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص

كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٨٥ - السابع تعليق القلب

..........


- ثمينة كتحويل النحاس ذهبا، أو فضة على ما يدعون.

و لها شخصيات معروفة، و رجالات مشهورة طال ما يتتبعون الحصول عليها، و قد صرفوا أموالا طائلة، و أوقاتا ثمينة في سبيل معرفتها، و كرسوا جهودهم و أوقاتهم في طريقها ثم رجعوا (بخفي حنين).

بل أفنوا حياتهم على ذلك من غير نتيجة، و قد شاهدنا بعضهم.

نعم هناك بعض الرجال يدعون الوصول إليها.

و أما الكيمياء في عصرنا الحاضر فيطلق على معرفة خواص الأشياء و طبائع الأجسام الأرضية، و كيفية تحليلها و تركيبها.

و يعد هذا العلم من العلوم الحديثة العهد و لم يتجاوز ثلاثة قرون.

أليك مختصرا منه:

(الأول): نشوء علم الكيمياء.

يعتبر علم الكيمياء من العلوم التي لها تأثير خطير في حياة الانسان و تقدمه، و كلما ارتقى الانسان في سلم التطور و الحضارة: ازداد تدخل الكيمياء في مختلف مجالات الحياة، و لا شك أن أول تقدم أحرزه هذا العلم هو اكتشاف النار. فقد كان الانسان القديم ضمن انتفاعه بالنار في طهي طعامه، أو تدفئة نفسه مثلا قد أحس بوجود بعض الفلزات و وصل الى كيفية صنع الآجر و الزجاج.

و مهمة علم الكيمياء هي دراسة و تحليل التغيرات الكيمياوية التي تطرأ على المواد، أو دراسة تركيب المواد المختلفة و خواصها.

و كذلك دراسة المواد الجديدة الناتجة عن تركيب مادتين، أو أكثر مع بعضهما تركيبا كيميائيا تختلف فيه هذه المواد الجديدة عن المواد الأصلية اختلافا جذريا، كما يهتم هذا العلم بكيفية تحضير مواد جديدة، و التعرف-