كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٥٦ - أن السحر على أقسام

..........

- وَ جٰاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ [١]

و أما الأحاديث فمنها قوله (عليه السلام): إن الحبال و العصي لم تنقلبا عن واقعهما و حقيقتهما، و لم تنقلبا أفاعي و حيات، بل بقيتا على صورتهما الواقعية، لكنهم سحروا أعين الناس.

و هذا المعنى هو المتبادر من السحر عند العرف متى اطلق و استعمل مجردا عن القرينة.

و كذلك هو المتبادر عند جملة من اللغويين.

راجع: (المصباح المنير. مقاييس اللغة. مفردات اللغة، و غيرها من كتب اللغة مادة سحر.

و أما علماء (اخواننا السنة) فقد اختلفوا في ذلك.

فمنهم من قال: إن السحر له حقيقة واقعية.

و منهم من قال: إنه ليس له حقيقة واقعية.

فنحن نذكر لك خلاصة الأقوال من الطرفين، سواء أ كانوا شيعة أم سنة.

قال (الشيخ في الخلاف). الجزء ٣. ص ١٦١- ١٦٢:

مسألة ١٤ السحر له حقيقة، و يصح منه أن يعقد و يرقى و يسحر و يقتل و يمرض و يكدع [٢] الأيدي، و يفرق بين الرجل و زوجته، و يتفق له أن يسحر-

[١] الأعراف: الآية ١١٦.

[٢] من كدع يكدع وزان منع يمنع معناه: الدفع: أي الساحر يعمل عملا يدفع به أيدي المسحور و أرجله عما يريد أن يفعله.

و في بعض نسخ الخلاف كوع بالواو وزان منع يمنع أيضا. و معناه:

الالتواء و الاعوجاج.