كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٢٠٣ - كلمات اللغويين و الفقهاء في معنى الغنى و الطرب

و ان توهمه (١) صاحب مجمع البحرين و غيره من أصحابنا.

و استشهد (٢) على ذلك مما في الصحاح: من أن التطريب في الصوت مده و تحسينه.

- في حق من استمع الغناء المطرب بهذا الاطراب، سواء حصلت له الخفة المفسّرة بالطرب لغة أم لا.

و حصول الطرب الفقهي لكل احد امر طبيعي حسي ليس قابلا للانكار، و من ادعى عدم حصول الالتذاذ و السرور من استماع تلك الأغاني بتلك الصفة الخاصة فقد كذب في دعواه فهو كمدعي عدم الالتذاذ من الجمال الطبيعي.

فكما انه كاذب في دعواه هذه، كذلك كاذب في دعواه تلك.

و ان شئت فقل: إنه حمار بصورة انسان.

و هذا أجدر و أحرى من أن يقال في حقه: إنه كاذب.

و الى هذا المعنى أشار (شيخنا البهائي) أعلى اللّه مقامه في منظومته:

كل من لم يعشق الوجه الحسن * * * قرب الجل إليه و الرسن

و ما أجدر بشيخنا البهائي لو أبدل لفظ الوجه الحسن بالصوت الحسن.

هذه خلاصة ما ذهب إليه صاحب (مفتاح الكرامة) في الفرق بين الطرب الفقهي، و الطرب اللغوي لو اعتبرنا الفعلية في الإطراب في تعريف الفقهاء الغناء.

(١) أي و ان توهم صاحب (مجمع البحرين) و قال بمقالة المشهور:

من أن الطرب الواقع في تعريف الفقهاء هو الطرب المفسّر عند اللغويين بالخفة الحاصلة للانسان لشدة سرور أو حزن

(٢) هذا هو الاستشهاد الأول من صاحب (مفتاح الكرامة) على دعواه.