إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٤٥٩ - الباب المتم العشرين

و على هذا قوله تعالى: (فَأَنْسََاهُمْ أَنْفُسَهُمْ) [١] فأسند النّسيان إليه، و المعنى على أنهم نسوا ذلك.

و أما قوله تعالى: (سَنُقْرِئُكَ فَلاََ تَنْسى‌ََ) [٢] ؛ فالأشبه أن يكون من الذي هو خلاف الذّكر. و هذا أشبه من أن يحمل على ما يراد به التّرك.

و ذلك أن النبي، صلى اللّه عليه و على آله، كان إذا نزل عليه القرآن أسرع القراءة و أكثرها مخافة النّسيان، فقال: (سَنُقْرِئُكَ فَلاََ تَنْسى‌ََ`إِلاََّ مََا شََاءَ اَللََّهُ) [٣]

أي تنساه، لرفعه ذلك بالنّسيان كرفعه إياه بالنسخ بآية أو سنة.

و يؤكّد ذلك قوله تعالى: (لاََ تُحَرِّكْ بِهِ لِسََانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ‌`إِنَّ عَلَيْنََا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ‌`فَإِذََا قَرَأْنََاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ) [٤] .

و قوله تعالى: (وَ لاََ تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى‌ََ إِلَيْكَ وَحْيُهُ) [٥]

فحمل قوله: «فلا تنسى» ، إذا كان يسلك هذا المسلك، ليس بالوجه.

و مما حذف المفعول قوله: (وَ بَشِّرِ اَلْمُؤْمِنِينَ) * [٦] أي: بشّرهم بالجنة.

و من حذف المفعول قوله: (وَ مِنَ اَلنََّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اَللََّهِ أَنْدََاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اَللََّهِ) [٧] أي كحب اللّه المؤمنين. فالمصدر مضاف إلى الفاعل، و المفعول محذوف.

[١] الحشر: ١٩.

[٢] الأعلى: ٦.

[٣] الأعلى: ٦.

[٤] القيامة: ١٦ و ١٧ و ١٨

[٥] طه: ١١٤.

[٦] الصف: ١٣.

[٧] البقرة: ١٦٥.