(قَالَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عليه السلام اسْتَعِطُوا بِالْبَنَفْسَجِ فَإِنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه واله قَالَ: لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْبَنَفْسَجِ لَحَسَوْهُ حَسْواً) [٣]

. التدهين بالبان:

٧٦- قَالَ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَيْضِ:

(ذَكَرْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ الله عليه السلام الْأَدْهَانَ. فَذَكَرَ الْبَنَفْسَجَ وَفَضْلَهُ. فَقَالَ عليه السلام: نِعْمَ الدُّهْنُ الْبَنَفْسَجُ .. إِلَى أَنْ قَالَ: وَالْبَانُ دُهْنٌ ذَكَرٌ. نِعْمَ الدُّهْنُ الْبَانُ) [٤]

. ٧٧- قَالَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عليه السلام:

(نِعْمَ الدُّهْنُ دُهْنُ الْبَانِ، هُوَ حِرْزٌ، وَهُوَ ذَكَرٌ وَأَمَانٌ مِنْ كُلِّ بَلَاءٍ، فَادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ كَانُوا يَسْتَعْمِلُونَهُ) [٥]

. السعوط بدهن السمسم [٦]:

٧٨- عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عليه السلام:

(أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه واله كَانَ إِذَا اشْتَكَى رَأْسَهُ اسْتَعَطَ بِدُهْنِ الجُلْجُلَانِ وَهُوَ السِّمْسِمُ) [٧].

شم الرياحين:

٧٩- عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَمَّنْ رَفَعَهُ قَالَ:

(قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله: إِذَا أُتِيَ أَحَدُكُمْ بِرَيْحَانٍ فَلْيَشَمَّهُ وَلْيَضَعْهُ عَلَى عَيْنَيْهِ فَإِنَّهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَإِذَا أُتِيَ أَحَدُكُمْ بِهِ فَلَا يَرُدَّهُ) [٨]

[١] وسائل الشيعة، ج ٢، ص ١٦٠.

[٢] وسائل الشيعة، ج ٢، ص ١٦٢.

[٣] المصدر، الباب ١٠٨، ص ٤٥٦، ح ٢.آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي(دام ظله)، الفقه الاسلامي (الرسالة العملية) - بيروت، چاپ: نهم، ١٤٣١.

الفقه الاسلامي (الرسالة العملية) ؛ ج١ ؛ ص١٢٤

[٤] وسائل الشيعة، ج ٢، ص ١٦٦. (ألبان: واحدته ألبانة: شجر معتدل القوام، ورقه ليّن كورق الصفصاف يؤخذ من حبه دهن طيّب).

[٥] وسائل الشيعة، ج ٢، ص ١٦٧.

[٦] السَعَوط: الدواء أو الطيب يُصبُّ في الأنف. استَعْط: أدْخل الطيب في أنفه.

[٧] وسائل الشيعة، ج ٢، ص ١٦٩.

[٨] وسائل الشيعة، ج ٢، ص ١٧٠.