فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٣٢ - ادله مصنف(ره) بر اشتراك وجود

تقريره‌

انّا اذا افمنا الدّليل على انّ العالم لا بدز له من مؤثّر موجود، اعتقدنا و ايقنّا

بوجود المؤثّر ثمّ لو حصل لنا التّردّد فى انّه واجب او جوهر او عرض لم‌

يقدح ذلك التّردّد فى الاعتقاد المذكور، فاذا اعتقدنا انّه واجب ثمّ بدل‌

ذلك الاعتقاد باعتقاد انّه ممكن ارتفع الاعتقاد بانّه واجب، و لا يرتفع‌

الاعتقاد بانّه موجود.

فلو لا اشتراكه لارتفع الاعتقاد بكونه موجودا بارتفاع اعتقاد انّه واجب‌

و التّالى باطل فالمقدّم مثله.

ترجمه:

دليل سوّم‌

دليل سوّم بر اشتراك معنوى وجود آنستكه:

اعتقاد بوجود مرتفع نمى‌شود در وقتى كه تعيّن همچون جوهر بودن،

عرض بودن اعتقاد بآن ممتنع گردد.

لفظ « تعيّن » همچون لفظ خصوصيّت كه در كلام صاحب حكمت‌

العين آمده مى‌باشد.

و بهر تقدير اگر اعتقاد بوجود در صورت ارتفاع تعيّن مرتفع شود لازمه‌اش‌

آنستكه زوال اعتقاد بخصوصيّت باعث زوال اعتقاد بوجود باشد.

سپس مى‌فرمايد:

كلمه « اعتقاده » مبتداء بوده و خبرش « امتنع » است و اين جمله اسميّه‌

خبر براى « التّعيّن » مى‌باشد.

تقرير دليل سوّم‌

ما وقتى دليل بر لزوم مؤثّر موجود براى اينعالم اقامه نموده و اعتقاد و يقين‌

به وجود مؤثّر پيدا كرديم سپس در اين كه مؤثّر مزبور آيا واجب است يا جوهر و يا