ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٢٧ - الحديث ٦٧
[الحديث ٦٦]
٦٦ وَبِهَذَا الْإِسْنَادِأَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع أُتِيَ بِرَجُلٍ اخْتَلَسَ دُرَّةً مِنْ أُذُنِ جَارِيَةٍ فَقَالَ هَذِهِ الزَّعَارَّةُ الْمُعْلَنَةُ فَضَرَبَهُ وَ حَبَسَهُ.
[الحديث ٦٧]
٦٧حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَلَيْسَ عَلَى الَّذِي يَسْتَلِبُ قَطْعٌ وَ لَيْسَ عَلَى الَّذِي يَطُرُّ الدَّرَاهِمَ مِنْ ثَوْبِ الرَّجُلِ قَطْعٌ
الحديث السادس و الستون:
قوله عليه السلام: هذه الزعارة قال في القاموس: الزعارة و تخفف الراء الشراسة [١]. انتهى.
و في بعض النسخ" الدغارة" بالدال المهملة ثم الغين المعجمة ثم الراء المهملة.
و هو الظاهر في كل المواضع، كما في جميع الكتب.
قال في الصحاح: الدغرة أخذ الشيء اختلاسا، و في الحديث" لا قطع في الدغرة" [٢].
و منهم من قرأ" الدعارة" بالمهملتين بمعنى الخبث و الفساد.
قال في النهاية: الدعارة الفساد و الشر، و رجل داعر خبيث مفسد، و منه الحديث" فأين دعار طي" أراد بهم قطاع الطريق [٣].
الحديث السابع و الستون: مرسل كالموثق.
[١]القاموس المحيط ٢/ ٣٩.
[٢]صحاح اللغة ٢/ ٦٥٨.
[٣]نهاية ابن الأثير ٢/ ١١٩.