(الثالثة) لو قال «هي لك عمرك و لعقبك» لم يملكها المعمر، لأصالة بقاء الملك كما قلناه و ترجع بعد موت العقب الى المالك. فظاهر الشيخ عدم الرجوع لخبر جابر عن النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم: أيما رجل أعمر عمرى له و لعقبه فإنما هي للذي أعطاها لا ترجع للذي أعطاها [١]. فإنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث.

قوله: و هي تفتقر إلى الإيجاب و القبول و القبض‌

[١] هنا فوائد:

(الأولى) يشترط في الإيجاب و القبول كونهما لفظين متطابقين، و صورة الإيجاب تقدم و القبول «قبلت» و «رضيت» و شبههما.

(الثانية) إذا حصل الإيجاب و القبول و القبض لزم العقد، و قال الشيخ [٢] لا يلزم، و قال التقي يلزم مع القربة. و الأول أشهر لرواية الحلبي عن الصادق عليه السلام [٢].

[٢] قال في الخلاف ٢- ٢٣٤: العمرى عندنا جائزة و معناها إذا قال الرجل لغيره:

أعمرتك هذه الدار مدة حياتك أو مدة حياتي أو أسكنتك أو جعلت لك هذه الدار في حياتك فان هذه الألفاظ إذا اتى بواحدة منها و اقبضه فقد لزم العمرى. و قال: و تسمى عندنا أيضا سكنى.

[١] أخرجه في كنز العمال ١٦- ٢٤٤.

[٣] الكافي ٧- ٣٤، الفقيه ٤- ١٨٦، التهذيب ٩- ١٤٠، الإستبصار ٤- ١٠٤، الوسائل ١٣- ٣٢٥.