[١] الابتياع كالجنس، و بقوله «مضمون» يخرج ابتياع عين حاضرة، و مراده ابتياع شي‌ء مضمون، حذف الموصوف و أقام الصفة مكانه، و هو مجرور بإضافة ابتياع اليه. و كان ينبغي أن يقول «مضمون في الذمة»، إذ كل مبيع مضمون على بائعه حتى يسلمه.

و قوله «إلى أجل» يخرج بيع الموصوف في الذمة حالا، فإنه لا يسمى سلفا.

و قوله «بمال حاضر» يخرج بيع الكالي بالكالي.

و قوله «أو في حكمه» ليشتمل المنفعة لو جعلت ثمنا فإنها ليست حاضرة وقت العقد، و كذا يشتمل مالا غائبا عن المجلس ثم أحضر و قبض، و كذا ما كان دينا على البائع على خلاف فيه. و لم يقيد المبيع و الثمن بالمعلومية اعتمادا على ما سبق في عقد البيع.

نعم يرد عليه ذكر معلومية الأجل، و كذا يرد أنه جعله صفة للمشتري، و لو قال «و هو عقد على مضمون في الذمة موصوف بمال معلوم مقبوض في المجلس إلى أجل معلوم» كان أجود.