فوائد: (الأولى) أعداء الدين أعم من أن يكونوا مشركين أو بغاة، بل أعم من ذلك فلو باعه على قطاع الطريق و شبههم حرم أيضا، لأن العلة قصد الإعانة على الحرام و هو موجود.

(الثانية) لا بد في التحريم من قصد المساعدة، فلو لم يكن ثم قصد كان مكروها. و كذا الكلام في بيع العنب ليعمل خمرا و الخشب ليعمل صنما و آلة لهو أو غير ذلك مما يقصد به الحرام.

و يكره الا مع القصد إذا كان المشتري ممن يظن استعماله في الحرام.

(الثالثة) لو باع الأشياء المذكورة مع القصد قد قلنا بالتحريم و ثبوت الإثم لكن هل يكون العقد صحيحا و يملك البائع الثمن أم لا؟ فيه نظر، الأصح صحة العقد و تملك الثمن و ثبوت الإثم.

قوله: ما لا ينتفع به‌

[١] كل واحد من الأعيان المبيعة لا يخلو اما أن لا يكون فيه نفع بوجه ما من‌