المتناسبة لا أي بر كان، كما لو كانت الغاية الأبدية الصرف في حج أو غزو أو زوار أو غير ذلك من أصناف البر، فإنه يختص بها دون باقي الأصناف. و كأن هذا أقوى.

قوله: إذا وقف في سبيل اللّٰه انصرف الى القرب كالحج و الجهاد و العمرة و بناء المساجد‌

[١] خصه الشيخ في المبسوط و الخلاف [١] بالحج و العمرة و الجهاد، و ابن حمزة بالجهاد. و الحق أنه لا دليل على هذا التخصيص بل كل ما يتوسل به الى شي‌ء فهو سبيل الى ذلك الشي‌ء، و حينئذ يكون كل ما يتوسل به الى اللّٰه فهو سبيل اليه تعالى.

و للشيخ في المبسوط تفصيل و أفق فيه الشافعي، و هو أن سبيل اللّٰه هو ما تقدم و سبيل الثواب هو الفقراء و المساكين و يبدأ بأقاربه، و سبيل الخير هو الأصناف الخمسة الفقراء و المساكين و ابن السبيل و الغارمون لمصلحتهم و المكاتبون. ثم قال: و لو قيل بتداخلها كان قويا. و هو الأصح إلا مع معرفة قصد الواقف.

قوله: إذا وقف على مواليه دخل الأعلون و الأدنون‌

[٢] المولى يقال لغة على معنيين: [١] المعتق بكسر التاء و هو المولى الأعلى [٢] المعتق بفتح التاء و هو المولى الأدنى.

[١] الخلاف ٢- ٢٢٩ قال: إذا وقف وقفا و شرط ان يصرف منفعته في سبيل اللّٰه جعل بعضه للغزاة المطوعة دون العسكر المقاتل على باب السلطان و بعضه في الحج و العمرة لأنهما من سبيل اللّٰه.