من قصد إلى أخذ مال الإنسان وأشهر السلاح جاز للإنسان دفعه عن نفسه وعن ماله ، فإن أدّى ذلك إلى قتل اللصّ ، لم يكن عليه شي ء ، وإن أدّى إلى قتله هو كان شهيداً ، وثوابه ثواب الشهداء .

ن/٢٩٧

ونحوه في المبسوط ، وأضاف :سواء كان القاصد ذكراً أو اُنثى صغيراً أو كبيراً عاقلاً أو مجنوناً فالحكم سواء .

م ٨/٧٥

ثانياً ـ أحكام الشهيد :

١ ـ سقوط الغسل والتكفين عنه ووجوب الصلاة عليه :

ينبغي أن يدفن الشهيد بثيابه ولا يغسّل ، ويدفن معه جميع ما عليه ويصلّى عليه إذا أصابه الدم إلاّ الخفّين ، وقد روي أ نّهما إذا أصابهما دم دفنا معه .

م ١/١٨١

وفي النهاية (٤٠) نحوه .

وكذلك في الخلاف إلاّ أ نّه قال :ولا ينزع منه إلاّ الجلود وبه قال أبو حنيفة والثوري .

وقال الشافعي : لا يغسّل ولا يصلّى عليه ، وينزع منه الجلود والحديد فأمّا الثياب فالأولياء مخيّرون بين أن ينزعوه ويدفنوه في غيرها ، وبين أن يدفنوه فيها ، وبه قال مالك والأوزاعي وأحمد . وقال ابن المسيّب والحسن البصري : يغسّل ويصلّى عليه .

خ ١/٧١٠

أ ـ اعتبار القتل في المعركة في سقوط الغسل :كلّ من قتل في غير المعركة يجب غسله والصلاة عليه سواء قتل بسلاح أو غير سلاح ، شوهد أو لم يشاهد ، عمداً كان أو خطأ ، وبه قال الشافعي .

وقال أبوحنيفة : إن شوهد وقتل عمداً لم يغسّل ويصلّى عليه كالشهيد ، وإن لم يشاهد أو قتل خطأً أو عمداً بمثقل فإنّه يغسّل ويصلّى عليه .

خ ١/٧١٢

وحكم الصغير والكبير والذكر والأُنثى سواء إذا قتل في المعركة غير أ نّه يصلّى عليه ، ولا فرق بين أن يقتل بحديد أو بخشب أو بحجارة أو برفس والحكم فيه سواء .

م ١/١٨٢