إذا كانت الإصابة بينهما خواسق ، فرمى أحدهما فأصاب الغرض ثمّ سقط السهم فادّعى الرامي أ نّه خسق ، وإنّما سقط ولم يثبت في الغرض لغلظ ثقبه من حصاة أو نواة‌و غيرهما ، وأنكر صاحبه ، لم يخل من أحد أمرين : إمّا أن يعلم موضع الإصابة أو لا يعلم .

فإن لم يعلم موضع الإصابة ، فالقول قول المصاب عليه ، وهل القول قوله مع يمينه ؟ نظر ، فإن لم يكن فيه غلظ ولا حصاة ولا ما يردّ السهم عن الثبات فيه ، فالقول قوله بلا يمين ، وإن كان في شي ء من هذا فالقول قوله مع يمينه .

فأمّا إن عرف موضع الإصابة نظرت في الموضع ، فإن لم يكن فيه ما يردّ السهم عن الثبوت ، فالقول قول المصاب عليه ، وإن كان هناك ما يردّ السهم من حصاة أو نواة ، فإن لم يكن السهم خرق وجه الحصاة ، فالقول قول المصاب عليه ، وإن كان السهم قد خرق ما في وجه الحصاة وبلغ النصل إلى الحصاة فمن قال في المسألة الأولى يعتدّ له به خاسق ، قال هاهنا مثله ، ومن قال لا يعتدّ له قال : لا يعتدّ هاهنا له ولا عليه ، حتّى يرمي ثانياً .

م ٦/٣٠٤

٢ ـ اختلافهما في موضع النضال :

إذا اختلفا في موضع النضال فقال بعضهم : عن يمين الغرض ، وقال آخرون : عن شماله ، كان للذي له البدأة أن يقف حيث شاء ، فإذا رميا من هذا المكان ومضيا إلى الهدف الآخر كان البادئ منه المناضل الآخر ، ولا يرمي أحدهما ابتداءً من الغرضين ، فإذا بدأ الآخر من الآخر وقف أيضاً حيث شاء .

م ٦/٣١٢

فإن كانا شرطا ذلك بالشرط أملك ، وإن كان مطلقاً حملا على العرف ، فإن كان العرف ذات اليمين أو ذات الشمال أو بين يديه حملا عليه .

م ٦/٣١٥

هذا إذا كانا اثنين ، فإن زادوا على هذا فكانوا ثلاثة ، فرمى أحدهم ابتداء من غرض ثمّ صاروا إلى الثاني أقرعنا بين الآخرين ، فإذا خرجت القرعة لأحدهما وقف حيث شاء ، فإذا عادوا إلى الأوّل رمى الثالث ابتداء بلا قرعة .

إذا عقدا نضالاً واختلفا ، فقال أحدهما : مستقبل الشمس ، وقال آخرون : مستدبرها ، قدّم قول من طلب الاستدبار ، فإن اشترطا أن يكون الرمي في وجه الشمس كان على ما شرطاه .

م ٦/٣١٢

٣ ـ اختلافهما في تحقّق الخسق وعدمه :

إذا كان الخواسق فرمى أحدهما فوقع السهم في الغرض ، فوجد في ثقبة منه ، والسهم ثابت