٢ ـ حكم مياه الغدران إذا ولغت السباع فيها :

غدير/٢ (ن/٢٤)

٣ ـ سؤر السباع :

أسآر/٢ (خ ١/١٨٧ ، م ١/١٠)

٤ ـ الصلاة في جلود السباع :

صلاة/خامساً ٣ أ (ن/٩٨ ، ٥٨٦ ، م ١/٨٢)

٥ ـ قتل السباع حال الإحرام وفي الحرم :

إحرام/سابعاً ٢ أ (ن/٢٢٩ ، خ ٢/٤١٧ ، ٤٢٠ ، م ١/٣٣٩)

٦ ـ بيع السباع والتكسّب بها وبيع جلودها:

اكتساب/ثانياً ٣ ب (ن/٣٦٥ ، ٤٠٣)

٧ ـ أكل لحوم السباع :

أطعمة وأشربة/ثانياً ٣ أ (ن/٥٧٧ ، خ ٦/٧٤ ، م ٦/٢٨٠)

٨ ـ الصيد بالسباع :

صيد/ثانياً ٣ (خ ٦/٥ ، م ٦/٢٥٦)

سَبَخ

١ ـ التيمّم بالأرض السبخة :

تيمّم/ثالثاً ٤ ب (م ١/٣٢)

٢ ـ السجود على الأرض السبخة :

صلاة/ثامناً٦ هـ/٢ً[٥] (خ ١/٥٠٦ ، م ١/٨٩)

سبق ورماية

أوّلاً ـ مشروعيّة السبق والرماية وفائدتهما :

وعليه إجماع الأمّة لأنّه لا خلاف بينهم في جوازه ، وإنّما الخلاف في أعيان المسائل .

م ٦/٢٩٠

وقال اللّه‌ تعالى « وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوّة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوّ اللّه‌ وعدوّكم »(١٩)وأمر بإعداد الرمي ورباط الخيل للحرب ، ولقاء العدوّ والإعداد (له) ، وذلك لا يكون إلاّ بالتعلّم والنهاية في التعلّم المسابقة بذلك ، ليكدّ كلّ واحد نفسه في بلوغ النهاية والحذق فيه .

م ٦/٢٨٩

ثانياً ـ الألفاظ المستعملة في السبق والرماية :

١ ـ السابق والمصلّي :

السابق (من الخيل) من سبق إلى الغاية .

م ٦/٣٠٢

والاعتبار في السبق بالهادي ، وهو العنق والكتد . وبه قال الشافعي .

وقال الثوري : الاعتبار باُذنيه ، فإنّه متى سبق بهما فقد سبق .

خ ٦/١٠٤ ـ ١٠٥

ونحوه في المبسوط ، وأضاف :الهادي العنق ، والكتد الكاهل وهو العالي ما بين أصل العنق والظهر ، وهو من الخيل مكان السنام ، ومن البقر هو مجتمع الكتفين .

فإذا ثبت هذا فمتى تسابقا لم يخل الفرسان من أحد أمرين إمّا أن يكونا في الخلقة متساويين

• (١).