مئة وخمسين ففيها ثلاث حقاق ، إلى مئة وستّين ففيها أربع بنات لبون ، إلى مئة وسبعين ففيها حقّة وثلاث بنات لبون ، إلى مئة وثمانين ففيها حقّتان وبنتا لبون ، إلى مئة وتسعين ففيها ثلاث حقّاق وبنت لبون ، إلى مئتين ففيها إمّا أربع حقاق أو خمس بنات لبون ، وعلى هذا الحساب بالغاً ما بلغ .

م ١/١٩١ ـ ١٩٢

ونحوه في الخلاف ، وأضاف :وبه قال الشافعي وأبو ثور وابن عمر .

وقال أبو حنيفة وأصحابه : إذا بلغت مئة واحدى وعشرين استؤنفت الفريضة ، في كلّ خمس شاة إلى مئة وأربعين ففيها حقّتان وأربع شياه ، إلى مئة وخمس وأربعين ففيها حقّتان وبنت مخاض ، إلى مئة وخمسين ففيها ثلاث حقّاق ، ثمّ يستأنف الفريضة أيضاً بالغنم ، ثمّ بنت مخاض ، ثمّ بنت لبون ، ثمّ حقّة فيكون في كلّ خمس شاة إلى مئة وسبعين فيكون فيها ثلاث حقاق وأربع شياه ، فإذا بلغت خمساً وسبعين ومئة ففيها ثلاث حقاق وبنت مخاض إلى مئة وخمس وثمانين .

فإذا صارت ستاً وثمانين ومئة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون ، إلى خمس وتسعين ومئة ، فإذا صارت مئة وستاً وتسعين ففيها أربع حقاق ، إلى مئتين ، ثمّ يعمل في كلّ خمسين ما عمل في الخمسين التي بعد مئة وخمسين ، إلى أن ينتهي إلى الحقاق ، فإذا انتهى اليها انتقل إلى الغنم ، ثمّ بنت مخاض ، ثمّ بنت لبون ، ثمّ حقّة ، وعلى هذا أبداً .

وقال مالك وأحمد بن حنبل : في مئة وعشرين حقّتان ، ثمّ لا شي ء فيها حتّى تبلغ مئة وثلاثين فيكون فيها بنتا لبون وحقّة ، وجعلا ما بينهما وقصاً .

وقال ابن جرير : هو بالخيار بين أن يأخذ بمذهب أبي حنيفة ، أو مذهب الشافعي .

خ ٢/٧ ـ ٩

وفيه أيضاً :إذا بلغت الإبل مئتين كان الساعي بالخيار بين أن يأخذ أربع حقاق أو خمس بنات لبون .

وقال أبو حنيفة : أربع حقاق لا غير .

وللشافعي فيه قولان ، أحدهما : مثل ما قلناه ، والآخر : مثل قول أبي حنيفة .

خ ٢/١٤

أ/٥ً ـ الصعود والنزول في صدقة الإبل :الصعود والنزول في صدقة الإبل واحد ، وهو منصوص عليه من غير قيمة ، ويجوز مثل ذلك في سائر أنواع ما يجب فيه الزكاة من البقر والغنم إلاّ أ نّه يكون بقيمة .

من كان عنده ستّ وعشرون من الإبل فمرّت ثلاث سنين يلزمه بنت مخاض للسنة الاُولى ، ثمّ ينقص عن النصاب الذي يجب فيه بنت مخاض فيلزمه خمس شياه في السنة الثانية ، وفي الثالثة ينقص عن النصاب الذي فيه خمس شياه فيلزمه أربع شياه فيجتمع عليه بنت مخاض وتسع شياه ، ومن كان عنده خمس من الإبل ومرّت به ثلاث سنين لم يلزمه أكثر من شاة واحدة؛ لأنّ الشاة