ونحوه في المبسوط ، وأضاف :ولا يجوز نسيئة ، فأمّا الفالوذج فيجوز بيعه بالحنطة والدقيق متفاضلاً ما لم يؤدّ إلى التفاضل في الجنس ؛ لأنّ فيه غير النشا .

م ٢/٩٠ ـ ٩١

[٢]ـ تجانس الحنطة مع الدقيق :يجوز بيع الطعام بالدقيق إذا كان من جنسه مثلاً بمثل ، يداً بيد ، ولا يجوز نسيئة . وإن كان من غير جنسه يجوز متفاضلاً ومتماثلاً .

خ ٣/٥١

[٣]ـ تجانس الحنطة مع الخبز :لا بأس ببيع الحنطة بالخبز مثلاً بمثل نقداً ، ولا يجوز نسيئة . والتفاضل فيه لا يجوز لا نقداً ولا نسيئة .

ن/٣٧٨

ونحوه في المبسوط (٢/٩٠) والنهاية (٣٧٨) .

وقال الشافعي : لا يجوز بيع الدقيق بالحنطة مثلاً بمثل ، ولا متفاضلاً لا بالوزن ولا بالكيل . وبه قال حمّاد بن أبي سليمان والحكم والحسن البصري ومكحول والثوري وأبوحنيفة وأصحابه .

وقال الطيب بن سلمة من أصحاب الشافعي بجوازه .

وذهب مالك وابن شبرمة وربيعة والليث بن سعد وقتادة والنخعي إلى أ نّه يجوز بيع الحنطة بدقيقها ، كيلاً بكيل متماثلاً .

وقال أحمد وإسحاق والأوزاعي : يجوز بيع الحنطة بدقيقها وزناً بوزن ، ولا يجوز كيلاً بكيل متماثلاً .

وقال أبو ثور : الحنطة والدقيق جنسان ، يجوز بيع أحدهما بالآخر ، متماثلاً ومتفاضلاً .

خ ٣/٥١ ـ ٥٣

هـ/٢ً ـ بيع دبس التمر بالتمر :لا يجوز بيع الدبس المعمول من التمر بالتمر متفاضلاً ، ولابأس ببيعه مثلاً بمثل يداً ، ولا يجوز نسيئة .

ن/٣٧٩

هـ/٣ً ـ بيع دبس الزبيب بالزبيب :لا يجوز بيع الزبيب بما يُعمل من الزبيب من الدبوس متفاضلاً ، لا نقداً ولا نسيئة .

ن/٣٧٩

هـ/٤ً ـ تجانس العصير والبختج :العصير والبختج لا يجوز التفاضل فيهما ، ويجوز بيع ذلك مثلاً بمثل يداً ، ولا يجوز نسيئة .

ن/٣٧٩

٢ ـ تقدير العوضين بالكيل والوزن :

الربا في كلّ مكيل وموزون ، سواء كان